§ 16. Асноўныя ідэалагічныя напрамкі XIX стагоддзя (падручнік)

ТэмаVIL 1ДЕЙНО-ПАЛІТЫЧНЫЯ НАПРАМКІ. ТЭХНІКА, НАВУКА, ФІЛАСОФІЯ,

Літаратура і Мастацтва ПЕРШАЙ ПАЛОВЕ XIXарт.

§ 16.Асноўныя ідэалагічныя напрамкі XIX арт.

XIX стагоддзя, як вы ведаеце, стаў часам, калі з'явіліся новыя напрамкі грамадскай думкі. Яны адлюстроўвалітагачасныя паглядзі на спосабы пераадолення праблем,звязаных са станаўлениеміндустрыяльнага грамадства. У кожнага ідэалагічнага кірунку былі свае "бацькі-заснавальнікі",якія вызначылі асноўныя яго асновы.

1. Кансерватызм

Асноўныя ідэікансерватызму сфармуляваў у XVIII арт. англиець Эдмунд Бёрк (1729-1797). Вызначальным у яго светапоглядзе была павага да традыцый. Суадносіць свае дзеянні зіснымі традыцыямі з'яўляецца праявай розуму чалавека. Дзеючыя в грамадстве законы,лічыў гэты прызнаны тэарэтык кансерватызму, павінны забяспечваць ягораўнавагу і стабільнасць. Той, хто зацікаўлены ў захаванні спакою і парадку, павінен сачыць за тым, кабгэтая раўнавагу не парушалася.Радыкальныя меры з'яўляюцца шкоднымі для Грамадскагаразвіцця перш за ўсё таму, што парушаюць яго роўраўнавагі і могуць выклікаць хаос. Берка згаджаўся з тым,што рэформы патрэбны, але лічыў, што яны не павінныпадзець традыцыйных асноў грамадства.

Эдмунд Бёрк

 

Палітык, які мае намер ажыццявіцьрэформы, не павінен разглядацькраіну як чысты ліст паперы, на якім можна пісаць усё, што заманецца.Патрэбнасць у паляпшэнне жыцця краіны, на думку Берка, павінна спалучацца ў дзяржаўнага дзеячаспробай захаваць усё лепшае, што існуе ўграмадстве. З адабрэннем ставіўся ёнда рэформаў, якія павінны папярэдзіць выбліск рэвалюцыі або аднавіты традыцыйныя прынцыпы. Узорам апошніх рэформаў ён лічыў "Слаўную рэвалюцыю" 1688 p., якая аднавіла манархію ў Англіі.

Яшчэ адным еўрапейскім тэарэтыкам кансерватызму лічацьсавойскай графа Юзэфа фон дэ Местре (1753-1821).Назіранне за зменамі, якія адбываліся падчас французскай рэвалюцыі канца XVIII стагоддзя, зрабілі яго праціўнікам рэвалюцыйных зменаў ўграмадстве. Рашуча крытыкаваў дэ Местр французскіх асветнікаў. Ён лічыў беспадстаўнымі сцвярджэнні, што сілай свайгорозуму чалавек здольны стварыць новы грамадска-палітычны лад. Граф прытрымліваўсяпоглядаў на тое, што дзяржава і права створаныБогам, а чалавек не ў стане іх палепшыць. На гэтай падставе ён катэгарычнаадпрэчваў магчымасць увядзення конгэтай,паколькі яны не ўвасабляюць "Божага розуму". Дэ Местр ўгледжваў магчымасцьпаляпшэнне грамадства ва ўзмацненні ролі ў ім рэлігіі. Ён высунуў ідэюагульнаеўрапейскай манархіі, якая павінна ўзначальваць папам рымскім. Прыродныяправы чалавека, якія абвяшчалі французскія асветнікі, на думку дэ Местре,з'яўляецца выдумкай. Лозунгі свабоды, роўнасці і братэрства ён лічыў невыканальнымі,паколькі людзі па прыродзе няроўныя і створаныя рабамі Божымі.

 

Юзэфа фон дэ Местре

2. Лібералізм

Супрацьлегласць кансерватызмам складалі Ідэі лібералізму.У Англіі яны былі сфармуляваны ЕраміемБентамом (1748 - 1832). Ён разглядаў грамадства як сукупнасць людзей зіх уласнымі інтарэсамі. Росквіт грамадства, на думку Бентама, магчыматолькі пры ўмове забеспячэння правоў асобы, недатыкальнасьці прыватнайуласнасці. Дзеянні, якія пасягаюць на гэтыя правы, варта лічыць злачынствамі і забараняцьзаконамі. Бэнтам падтрымліваў свабоднаепрадпрымальніцтва, лічыў, што для яго развіцціку не павінна існаваць ніякіхперашкод, акрамя тых, якія абмяжоўваюць магчымы шкоду для іншых людзей.

Ерамія Бэнтам

 

Катэгарычна адкідваючы магчымасцьграмадскага прагрэсу праз рэвалюцыі,Бэнтам звязваў яго з рэформамі. У адрозненне ад кансерватараў, ёнўгледжваў ў тагачасным палітычным прыладзе Англіішмат рэшткаў старажытных традыцый, якія не адпавядалі Потробам часу імелі патрэбу ліквідацыі спосабам ажыццяўлення адпаведных рэформаў.

У Францыі ідэалы лібералізму вызнаваў Бенжамен-Анры Констан (1767-1830). Сапраўды свабодным ён лічыў то грамадства, ўякім прызнаецца прыярытэт правоў асобнай асобы. Інтарэсы ўлады і маспавінны прызнавацца другараднымі па правах чалавека. Констан абараняў свабоднаепрадпрымальніцтва і настойваў на тым, што дзяржава не павінна мець магчымасці ягоабмяжоўваць.

Бенжамен-Анры Констан

 

Палітычным ідэалам мысляра былаканстытуцыйная монарХія. Констан крытыкаваўрэспубліканскія ідэалы за тое, што, па яго погляд, яны не забяспечваюць неабходнайнезалежнасці асобы ад дзяржаўнай улады. Толькі канстытуцыйная манархія можагарантаваць правы сярэдняга класа. Спосабы абмежаванні ўлады ён бачыў у яеразмеркаванні, а таксама ў грамадскім думныя.

3. Нацыяналізм

Многія гісторыкі называлі XIX арт. эпохай нацыяналізму. Нацыяналізм стаў, на думкунекаторых навукоўцаў, адной з найвпливовиШых іжыццяздольных ідэй чалавечай гісторыі. Пачатак распаўсюджваюццаренню ў Еўропепоглядаў нацыяналізму паклала французская рэвалюцыя канца XVIII стагоддзя, якая абвясціла нацыю аб'яднаннем свабодных грамадзянІ крыніцай дзяржаўнай улады. Дзякуючы напалеонаўскім войнам новыя ідэі сталіраспаўсюджвацца ў Еўропе. Напалеон, якога сучасныя гісторыкі назвалі"Вандроўным гандляром нацыяналізмам ",падтрымаў нацыянальныя рухі ў Італіі і Польшчы, а таксама выклікаў сваімі дзеяннямі выбух патрыятычных пачуццяў сярод паняволеныхнародаў, якія не мелі ўласнай дзяржаўнасці.

Далейшае развіццё ідэй нацыяналізмубыў звязаны з 0Шяльнистю нямецкіх філосафаў. З прычыны паразы Прусіі ўШыне супраць Напалеона (1806 г.) філосаф Ёган-ГотлібФіхтэ (1762-1814) заклікаў немцаў у сваіх "Рэчы да нямецкайтиации "да нацыянальнага адраджэння, у выніку якога яны могуць дасягнуцькультурнага лідэрства ў Еўропе.

Ёган-Готліб Фіхтэ

 

Тэарэтычнуюаснову нацыяналізм знайшоў у ідэях рамантызму, якія прапагандавалі вялікую мастацкую каштоўнасць народнай гаворкіі Традацый. Нямецкі філосаф-рамантык Іяганам-Готфриц Гердэр (1744- 1803) вялікую ўвагу надаваў тым славянскімнародам, якія былі на той час пазбаўленыя ўласнайдзяржаўнасці. Дзякуючы самабытным традыцый ікультуры, якую яны захавалі, Гердэр прадказваў, што ў будучыні яныствораць уласныя нацыянальныя дзяржавы. Асобна вызначаў нямецкі філосафУкраінскія і сцвярджаў, што "Украіну калістане новай Элады ". Георг-Вільгельм-ФрыдрыхГегель (1770-1831) адпрэчваўзахопу народнай культурай романтикаў, але падтрымліваў ідэю стварэннянацыянальных дзяржаў у Еўропе. Ён лічыў яе не толькі самай аптымальнай формайаб'яднанне грамадзян дзеля рэалізацыі ідэалаў свабоды, бяспекі і Шчасце, але і якўвасабленне чароўнай ідэі. Нацыянальная дзяржава, На думку Гегеля, была найвышэйшай стадыяй грамадскага развіцця.

Сярод гісторыкаў няма адзінага меркаванняадносна таго, каго лічыцьтэарэтыкамі нацыяналізму. Частка навукоўцаў знаходзіць вытокі гэтага плыні ў працах Жана-Жака Русо і ЭдмундаБерка, іншыя лічаць заснавальнікамнацыяналізму Фрыдрыха Ліста. Магчыма,гэтая розніца ў поглядах звязана з тым, шо нацыяналізм у XIX арт. стаў універсальнымз'явай гісторыі.

4.Сацыялістычныя тэорыі

У першайпалове XIX арт. развіццё сацыялістычных ідэй быў звязаны з творчасцю французскіх мысляроў.Менавіта яны паЧалы ў першай чвэрці XIX арт. выкарыстоўваць паняцце "сацыялізм" і "камунізм". Сацыялістычныя тэорыіаб'ядноўвалі погляды мыслителив,якія выступалі за ліквідацыю тагачасных парадкаў і бытавыядову новага грамадства, у якім будзе існаваць абсалютнаясацыяльная роўнасць людзей і будзе адсутнічацьэксплуатацыя працоўных. У пытанні,якімі спосабамі стварыць новае грамадства, сацыяліст;: дзяліліся на прыхільнікаў сацыяльных рэформаў і сацыяльнае,рэвалюцыі.

Адным з першых французскіх сацыялістаўстаў Клод-Анры Сен-Сымон(Граф дэ Рувруа; 1760-1825). Ён крытыкаваў таго часуне грамадства і лічыў неабходным дамагчыся змен усаслоўных; рабочых і беднаты. Сен-Сымонраспрацоўваў планы стварэнні! такогаграмадства, у якім не існавала 6 эксплуатацыі і няроўнаянасці. Новае грамадства ці, як называў яго філосаф,прамыслоная сістэма, павінна забяспечыць росквітусіх грамадзян дзякуючы развіццю навукі і тэхнікі. Паколькі роля дзяржавы ён ўгледжваў толькі ў тым, што яна прымушае людзей працаваць, тояна знікне. Ўсё працаваць і жыцьпа прынцыпе: "ад кожнага - па здольнасцях, кожнаму - па ягосправамі ".

Клод-Анры Сен-Сымон

 

Свецкая ўладаў грамадстве, прыдуманым Сен-Сымонам, папавінна была засяродзіцца ў Савеце прамыслоўцаў, духоўная - у Акадэміі навук. Гэтыя арганізацыі будуцькіраваць развіццём народнага гаспадаркі паводле тых планах, якіяяны ж і складатимуть. Рэалізацыю сваіхпланаў мысляр ўгледжваў ў вытворчасці паступовых рэформаў.

Распрацоўка сацыялістычных ідэй у Англіі было заняткам Роберта Оўэна (1771-1858). Большасць заган тагачаснага запарства ёнтлумачыў Існаваннем прыватнай уласнасці, заклікаючы да яе ліквідацыі. Новую"Сістэму праўды, багацця і шчасця" ён звязваў з адукацыяйвялікіх сямейных суполак або камун, дзе ўсё будзе знаходзіцца ў агульнай уласнасці.Усё, што сябры камуны вырабляць, будзе размяркоўвацца паміж імі ў адпаведнасці з прыроднымізапатрабаванняў чалавека. Адзенне будзе зручным, простым і аднолькавым для ўсіх. Мода знікне,паколькі яна існуе "толькі сярод дурныхі слабой часткі чалавецтва ". Камуны паступова павінны ахапіць усюзямлю, у выніку чаго яна ператворыцца ў "зямны рай, у якім нязменнапанаваць мір і шчасце ".

Роберта Оўэна

5. Распаўсюд сацыялістычных ідэй у 50-60-х pp.

Сярэдзіна XIX арт. стала перыядам далейшага развіцця сацыялізмлистичних тэорый. Тады і пачалася дзейнасць КарлаМаркса і Фрыдрыха Энгельса, якія вылучылі тэорыю «класавай барацьбыпралетарыяту ".

Карл Маркс (1818-1883) паставіў пытанне аб "сусветна - гістарычную місію пралетарыяту "як" далакопа капіталізму ".

Маркс быў адным з кіраўнікоў Саюзакамуністаў (1847 - 1852 pp.), Міжнароднага таварыства працоўных (1-га інтэрнаваныхНала, 1864-1876 pp.), аўтарам праграмных дакументаў гэтыхарганіАрганізацыя. Сярод самых вядомых яго твораў - "Маніфесткамуністычнай партыі "(напісаны сумесна з Ф. Энгельсам) - праграма Саюзакамуністаў, утрымоўвалая аналіз склаўся да сярэдзіны XIXарт. грамадства і ідэю аб неабходнасці звяржэння капиталисга ладу і заваёвы пралетарыятам палітычнай улады ў

 форме"Дыктатуры пралетарыяту". У працы "Капітал" Маркс растлумачыўмеханізм капіталістычнай эксплуатацыі.

К. Маркс

 

Карл Маркс і Фрыдрых Энгельс (1820-1895)пастаянна змагалісяся супраць "апартунізме", увасабленнем якога лічылітред-юнионизм ў Англіі, прудонизм ў Францыі і некаторых іншых краінах,лассальянства ў Нямеччыне, бланкизм, анархізм.

Прыхільнікі тред-юнионистской ідэалогіі абмяжоўвалі задачырабочага руху эканамічнай барацьбой за ўстанаўленне больш выгадных умоў працы,прычым галоўнай выявай для кваліфікаваных рабочых. Яны адмаўлялі неабходнасцьпалітычнай барацьбы працоўных, накіраванай супраць тагачаснага ладу, лічылінепатрэбнай справу стварэння асобнай пралетарскай партыі ці зводзілі яе роляда парламенцкага прадстаўніцтва прафсаюзаў (тредюнионив).

Французская публіцыст, эканаміст і сацыёлаг П'ер-Жозэф Прудон (1809-1865) і ягопрыхільнікі крытыкавалі вялікую прыватную ўласнасць, але абаранялі дробную. Прудонадмоўна ставіўся да "клясавай барацьбы", "пралетарскайрэвалюцыі "і" дыктатуры пралетарыяту ". Ён лічыў, што здапамогаю спецыяльна арганізаванага "народнага банка", якіпрадастаўляць "дароў крэдыт", працоўныя могуць набыць ўласныя сродківытворчасці і стаць самастойнымі вытворцамі. Гэтую тэорыю Прудон ўзмацняў ідэяйпра стварэнне "абменных банкаў", з дапамогай якіх працаўнікі змогуць забяспечыць збыт прадуктаўсваёй "працы.

П'ер-Жозэф Прудон

 

Нямецкі эканаміст і сацыёлаг Фердынанд Лассаль (1825 - 1864)зваў сябе прыхільнікам Маркса, але прапаноўваў ўласнае тлумачэння ягоідэяў. Абвясціўшы атрыманне ўсеагульнага выбарчага права першачарговай задачайпрацоўных, лассальянцами заперечувалынеабходнасць рэвалюцыі, мелі на мэце толькі барацьбу за ўсеагульнае выбарчаеправа. Зыходзячы з ідэі "жалезнага закону" заработнай платы, Лассальі яго паслядоўнікі асуджалі страйку ібарацьбу працоўных за павышэнне заработнай платы, негатыўале ставілісяў прафесійныя саюзы.

Фердынанд Лассаль

 

Адно з плыняў анархізму - бакунизма - названая па імя яезаснавальніка і ідэолага МіхаілаБакуніна (1814-1876). Мэта працоўнагаруху Бакунін ўгледжваў не ў заваёве палітычнай улады, а ў разбурэннілюбой дзяржавы. Ён выступаў супраць вучэннеК. Маркса пра "класавай барацьбы" і "дыктатурупралетарыята ", высоўваў ідэюраўнаванне класаў. Як і Прудон, Бакунін сцвярджаў, што рабочых нямасправы да нацыянальна-вызвольнага руху прыгниченихнародаў, ён адмоўна ставіўся да ідэі стварэння палітычных арганізацыйпрацоўныя?, прапагандуецца Марксам. Бакунисты былі прыхільнікамі стыхійнагабунту, яны казалі, што народ - п "Парахаваябочка », якой патрэбна толькі іскра. Ідэі Бакуніна здаваліся баявымі і прывабнымі для прыгнечанага люду. УРасіі крупшого ўплыву ідэй Бакуніна пацярпелі народнікі.

Міхаіл Бакунін

 

Луі-Агюст Бланкі (1805-1881) - французская камуніст-утапістаў. Поспехсасацыяльнай рэвалюцыі звязваў здобра падрыхтаванай змове тайнайарганізацыіцыі рэвалюцыянераў, якіх, даяго думку, у вырашальны момант падтрымаюць наміжнародныя масы.

Бланкисты лічылі, што нават пры адсутнасці перадумоў рэвалюцыі вузкая групазмоўшчыкаў можа ажыццявіць пераможнае паўстанне.

Луі-Агюст Бланкі

6. Дзейнасць Міжнароднага тавараміриства працоўных

Сход, якія паклалі пачатак існавання Міжнароднага таварыстварабочых (МТР), адбыліся 28 верасня 1864 у Лондане, у Сэнт-Марцінс-холе -адным з найбуйнейшых памяшканняў для публічных сходаў. У ім прынялі ўдзелангельскія і ірландскія рабочыя, дэлегацыя працоўных Францыі,рабочыя-эмігранты з Нямеччыны, Італіі, польскія рэвалюцыянеры - каля 2тыс. чалавек.

Збор толькі абвясьцілі падставу інтэрнацыянальнай арганізацыіпрацоўных, не вызначыўшы яе характару і прынцыпаў дзейнасці.

Гэтымі пытаннямі заклапаціўся К. Маркс, у той час жыўў Лондане.

Ён выпрацаваў асноўныя праграмныядакументы - "Устаноўчы маніфест Міжнароднага таварыства працоўных"і "Часовы статут Міжнароднага таварыства працоўных".

 

Аб'ява аб стварэнні Першага інтэрнацыяналу

 

Асноўная задача МТР Маркс ўгледжваў ў тым, каб замяніць сацыялістычныяі напивсоциалистични секты адзінай арганізацыяй працоўных, якая "будзецэнтрам зносін і супрацоўніцтва паміж працоўнымі таварыствамі, існуючымі ў розныхкраінах і ставяць перад сабой аднолькавую мэту, а менавіта - абарону, развіццё і поўнаевызваленне рабочага класа ".

У першыя гады існавання 1-й Інтэрнацыянал, як яго сталіназываць, спалучаў самыя працоўныя арганізацыі, якія часта захоўвалі сваю першапачатковую назву i сталі,ўласна, яго звёнамі на месцах. Калі ў краіне было некалькі такіх секцый,то яны аб'ядноўваліся ў нацыянальную федэрацыю.

Вышэйшым органам 1-га Інтэрнацыяналубыў кангрэс, на які штогод збіраліся прадстаўнікі нацыянальных федэрацый і секцый. Ён выбіраў генеральны савет, штознаходзілася ў Лондане і кіравала Інтэрнацыяналам падчас паміж кангрэсам.

Членскі білет МТР Ф. Энгельса

 

Як і ў Саюзекамуністаў, дзейнасьць 1-га Інтэрнацыяналу будувалася на прынцыпе дэмакратычнага цэнтралізму. Дэмакратызмпраявалявся ў выбарнасці генеральнага савета і яго справаздачнасці перадКонгресом, а цэнтралізм - у падначаленнініжэйшых арганізацый вышэй, меншасці - большасці, г.зн. у строгайпартыйнай дысцыпліне.

Паўсядзённая праца генеральнага савета неўзабаве засяродзіласяу пастаянна дзеючым органе - пастаянным камітэце, куды ўваходзілі старшыня і сакратаргенеральнага савета, а таксама сакратары-карэспандэнты, якія ажыццяўлялі сувязь засобнымі краінамі (у тым ліку і К. Маркс як сакратар-карэспандэнт дляГерманіі).

Ужо восенню 1866 Інтэрнацыянал налічваў сотні тысяччленаў. Па дадзеных парыжскай паліцыі, у пачатку 70-х pp. XIX арт. ў Францыі іх былокаля 434 тыс, у Англіі - 80 тыс, у Германіі - 150 тыс, s Аўстра-Венгрыі ~ 100 тыс, у Швейцарыі - 45-тыс, уІспаніі - каля 3 тыс.

Удзельнікі Базельскага кангрэса I-га Інтэрнацыяналу 1869

 

Абапіраючыся на сваіх прыхільнікаў,Маркс і Энгельс вялі актыўную барацьбу супраць прудонисты, бакунистами і іншых"Апартуністычных" элементаў, актыўна прапагандавалі сваю тэорыю. 1-йІнтэрнацыянал выступіў у падтрымку Парыжскай камуны 1871 p., члены МТР прымалі актыўны ўдзел у яе дзейнасці.

У 1872 р Гаагскі кангрэс 1-га Інтэрнацыяналу прыняў перавесці органы МТР ў ЗША. У пачатку70-х pp. XIX арт. дзейнасць 1-гаІнтэрнацыяналу ў еўрапейскіх краінах спынілася; фармальна ён быў распушчаны1876

Значэнне 1-га Інтэрнацыяналузаключалася ў тым, што дзякуючы яго дзейнасціу рабочым руху важкія пазіцыі атрымаў марксізм.

Дакументы. Факты. Каментары

Поглядытэарэтыкаў лібералізму

І. Бэнтам:"У сутыкненні паміж роўнасцю і бяспекай нявызначанасць немагчымая: роўнасцьпавінна саступіць ... Ўстаноўка роўнасці з'яўляецца зданню: магчыма толькі памяншэнненяроўнасці ",

Б. Констан: "Свабоду я разумеюяк перамогу асобы над уладай, якая жадае кіраваць з дапамогай насілля, інад масамі, якія ад імя большасці выказваюць прэтэнзіі на падпарадкаваннеменшасці ... Усё тое ў прамысловасці, якая дае магчымасці для развіццяпрамысловасці суперніка, адносіцца да індывідуальнай, і закон не мае правападпарадкаванне яго ўлады грамадства ",

Падумайце:

1.    Якімі былі ідэйныя асновылібералізму?

2.    Напішыце ўласнаестанаўлення прыведзеных выказванняў.

Пытанні і заданні

1.         Ахарактарызуйце  кансерватызм і лібералізм. Вызначце агульнаеі адрозненні ў гэтых двух ідэйных, напрамках.

2.             Якія асаблівасціўзнікнення і развіцця ідэй нацыяналізму?

3.             Што было характэрна длясацыялістычнай ідэалогіі?

4.             Як развівалісясацыялістычныя ідэі ў 50-60-х pp. ?

5.             Ахарактарызуйцедзейнасць Міжнароднага таварыства працоўных.