§ 32. Асманская імперыя. Персія (падручнік)

§ 32. Асманская імперыя. Персія

Успомніце:

1. Якія захоп ажыццявілі туркі-асманы ў ХV стагоддзі?

2. Хто такія янычары?

 

1. Войны Асманскай імперыі

XVI ст. было часам найбуйнейшай ваеннай і палітычнай магутнасці Асманскай імперыі. У першай палове XVI ст. яна далучыла да сваіх валадарстваў значныя тэрыторыі на Блізкім Усходзе і ў Паўночнай Афрыцы. Ажыццёўлена гэта было султанам Селіцца І Грозным (1512-1520 гг.)

 

Постаць у гісторыі

Селіцца нарадзіўся 1470 Ён быў надзвычай славалюбівым чалавекам. Аднойчы заявіў, што хоча, як Аляксандр Македонскай, заваяваць увесь свет. Каб заняць прастол, ён прымусіў бацьку зрачыся, а затым, перш чым яго старэйшыя браты паспелі акрыяць, захапіў першынство. Пасля ён загадаў іх забіць. Жорсткасць селіцца I палохала і ворагаў, і сяброў. Падчас вайны супраць іранскага шаха ён загадаў вынішчыць 40 000 чалавек, адзінай віной якіх была вернасць шаху.

 

У пераможнай вайне супраць Ірана селіцца I заваяваў краіны Закаўказзя - Азербайджан, частка Арменіі, Грузіі, Дагестан і Курдыстан. Пасля гэтага пачаў заваёву Сірыі і Егіпта. Далучыўшы іх землі да сваёй імпэрыі, ён абвясціў сябе халіфам - кіраўніком ўсіх мусульман. Свайму сыну Сулейману I ён завяшчаў аб'яднаць заваяваныя зямлі і зрабіць іх неад'емнай часткай імперыі.

Перыядам найвышэйшага росквіту Асманскай імперыі лічаць праўлення Сулеймана I Пышнага(1520-1566 гг.) Ён быў, мабыць, самым магутным з турэцкіх султанаў за ўвесь час існавання Асманскай імперыі.

Мал. Сулейман I Пышны

 

Постаць у гісторыі

Сулейман быў адзіным сынам селіцца I, і яго яшчэ юнакоў сталі прыцягваць да ўдзелу ў вырашэнні дзяржаўных спраў. Адным з галоўных напрамкаў дзейнасці Сулеймана I сталі вайны з мэтай падпарадкавання краін Блізкага Усходу, Усходняй Еўропы і ўзбярэжжа Міжземнага мора. Сулейман I праславіўся яшчэ і тым, што стварыў вялікі флот. Турэцкія караблі ў XVI ст. плавалі усімі морамі і акіянамі, дасягаючы нават берагоў Індыі.

Пры вядзенні войн за заваяванне краін Еўропы Сулейман I выявіў сябе не толькі выбітным палкаводцам, але і чалавекам, выдатна арыентавалася ў складанасцях еўрапейскай палітыкі і супярэчнасцях хрысціянскага свету. Хрысціянства як рэлігія не выклікала цікавасці Сулеймана I, але ён выдатна разумеў вялікую карысць ад рэлігійнага расколу ў Еўропе. Галоўнай перашкодай на шляху да заваявання Еўропы была Габсбургскай імперыя, таму султан стаў усяляк падтрымліваць яе рэлігійных ворагаў - пратэстантаў. У Вугоршчыне, напрыклад, ён спрыяў распаўсюджванню кальвінізму. Такое стаўленне да пратэстантаў стала прычынай таго, што прыхільнікі пратэстанцтва глядзелі на Сулеймана І як на свайго абаронцы.

 

Сулейман І многія ўвагу надаваў развіццю сваёй дзяржавы. Пры ім быў упарадкаваны заканадаўства імперыі. Галоўнай асаблівасцю законаў Асманскай імперыі заставаўся падзел грамадзян дзяржавы на дзве групы з рознымі правамі і абавязкамі - Мусульман і немусульман. Паважаючы заканадаўчую дзейнасць султана, народ называў яго паважліва "Пярэдадзень" ("заканадаўца"). Велізарным быў уклад Сулеймана I і ў развіццё культуры, пры ім дасягнула ўзроўню нашмат высокага, чым у большасці краін тагачаснай Еўропы.

Велізарны ўплыў на Сулеймана I, па сведчаннях сучаснікаў, аказвала яго жонка Роксолана, па падання - украінскі, захопленая ў палон татарамі. Таямнічую Роксолану не раз адлюстроўвалі ў гістарычных творах пісьменнікі (адзін з самых вядомых твораў - раман П. Загребельного "Роксолана").

Сулейман I загінуў 1566 падчас аблогі крэпасці ў Венгрыі. Пасля гэтага ў Асманскай імперыі пачаўся працяглы перыяд заняпаду.

У часы праўлення Сулеймана I пышнага туркі-асманы праніклі ў Цэнтральную Еўропу. Адной з першых яго перамог стала ўзяцце Белграда - горада, які на працягу доўгага часу стрымлівала прасоўванне турак ў Еўропу. Пасля гэтага турэцкія войскі рушылі ў Венгрыю, дзе ў бітве пад Могачем (1526 г.) разграмілі чэшска-вугорскае войска. Падчас бітвы загінуў малады венгерская кароль. Пасля гэтай перамогі турэцкае войска спустошыла краіну. Венгрыю было перадзеле паміж Аўстрыйскай і Асманскай імперыямі.

У 1529 г. Сулейман I атачыў сталіцу Аўстрыі Вену. Яго войска дзесяць разоў перавышала сілы абаронцаў. Над Еўропай навісла пагроза нашэсця, якога яна не ведала ад часоў гунаў. Аднак Вена выстаяў дзякуючы дапамозе польскага караля, у войску якога былі і ўкраінскія казакі. Зіма, набліжалася, прымусіла турак зняць аблогу.

Мал. Аблога туркамі Вены

 

Дзякуючы захопніцкімі войнамі было створана магутную і агрэсіўную Асманскую імперыю, валодання якой ляжалі ў трох частках святла - Еўропе, Азіі і Афрыцы.

Пасля паразы пад Венай асманы сталі лічыць Аўстрыю сваім галоўным ворагам і ў барацьбе супраць ёй ўжывалі любыя сродкі - ад дыпляматычных да вайскоўцаў. Так, Асманская імперыя заключыла саюз з Францыяй супраць аўстрыйскіх Габсбургаў. Гэты саюз паказаў, што асманы сталі інструментам у еўрапейскай барацьбе, а не пагрозай для Еўропы. Нарэшце, пра тое, што яны ўжо не ўяўлялі рэальнай пагрозы для Еўропы, сведчылі паражэнне турэцкага флоту ў бітве пры Лепанто (1571 г.) і няўдачы ў войнах супраць Венецыі, Аўстрыі і Польшчы.

Зрэшты, турэцкія султаны працягвалі весці знясільваючыя вайны. Непасрэдным следствам войнаў, якія патрабавалі вялікіх сродкаў, было пагаршэнне ўнутранага становішча імперыі. У выніку ваенных паражэнняў скарацілася паступленне здабычы, даніны з захопленых зямель, рабоў. Турэцкі ўрад павялічыла падаткі з насельніцтва імперыі. У адказ на гэта ў 1591-1628 гг па краіне пракацілася хваля сялянскіх паўстаньняў.

З тых часоў султанам прыходзілася не толькі весці вайны за новыя зямлі, але і "супакойваць" сялян ўнутры імперыі. Як выказаўся адзін з турэцкіх палітычных дзеячаў XVII стагоддзя, Асманскае дзяржава "... створаны шабляй і толькі шабляй яна можа устрымлівацца ». Крызіс імперыі зрабілася ўсёабдымнай. Яе праявай стала памяншэнне турэцкай арміі. У кіраванне Сулеймана I пышнага яна складала 200 тыс. воінаў, а ў канцы XVII ст. - Усяго 20 тыс. Турцыя значна аслабла і па параўнанні з яе галоўнымі супернікамі - краінамі Усходняй і Цэнтральнай Еўропы. У большасці гэтых краін фармаваліся рынкавыя адносіны, склаліся новыя грамадскія пласты. У Турцыі перадумоў для гэтага не было, і яна апынулася на абочыне новай Еўропы.

Самым вялікім паразай асманаў ў ХVII ст. стаў паход султана Махамеда IV са 100000. войскам ў Аўстрыю. Спроба захапіць Вену пасля двухмесяцовай аблогі скончылася поўнай катастрофай: 12 верасня 1683 года турэцкую армію ўшчэнт разбілі аб'яднаныя сілы палякаў і ўкраінскіх казакоў пад камандаваннем караля польскага Яна Сабескага. Да сораму паразы турэцкай арміі дадалася ганьба за таго, што ў гэтай бітве туркі страцілі свой знак - сцяг Прарока. У канцы XVII ст. Асманская імперыя яшчэ захоўвала велізарныя валодання на трох кантынентах, але страта іх заставалася для саслабленай імперыі справай часу.

 

2. Барацьба народаў супраць турэцкіх заваёўнікаў

Падчас ўварвання туркі здзяйснялі страшныя спусташэння. Для ўтрымання захопленых тэрыторый вялікія горада ператвараліся ў моцна ўмацаваныя крэпасці, а на лепшыя зямлі перасялялі турак. Усіх мужчын-немусульман абкладвалі подушным падаткам. Акрамя таго, яны выконвалі павіннасці на будаўніцтве дарог, крэпасцяў, мастоў. Ім забаранялася ездзіць конна, насіць зброя, будаваць будынка вышэй, чым у туркаў. Асманская імперыя толькі сілай зброі трымала ў падпарадкаванні заваяваныя народы, якія вялі супраць яе ўзброеную барацьбу.

У Балгарыі і Сербіі распаўсюдзіўся Гайдуцкий рух.Гайдукі нападалі на турэцкіх чыноўнікаў, салдат, спальвалі і выразалі мусульманскія селішча. Хаваліся гайдукі ў гарах, лясах і суседніх краінах. Іх дзеянні не мелі б поспеху без падтрымкі хрысціянскага насельніцтва, лічыла іх народнымі героямі. Зрэшты, бясстрашныя ў бітвах гайдукі нярэдка праяўлялі празмерную жорсткасць, аказвалі рабаванні і гвалту.

Хрысціянская царква падтрымлівала і асвячалі народныя паўстання супраць турэцкага прыгнёту, але без падтрымкі еўрапейскіх дзяржаў яны трывалі паразы.

Нягледзячы цяжкае прыгнёт, славянскія народы захавалі свае культуру, звычаі, мову. Барацьба паняволеных народаў падрывала моц Асманскай імперыі і саслабляла яе націск на Еўропу.

 

3. Эканамічнае і сацыяльна-палітычнае становішча дзяржавы

Асманская імперыя быў, як лічаць гісторыкі, «адзінай ваеннай дзяржавай сярэднявечча". Яе дзяржаўны лад і адміністрацыйная структура, замацоўвалася ў зборніках законаў султана Сулеймана I (іх было 21) былі падпарадкаваныя патрэбнасцям вайны. Правінцыі дзяліліся на акругі, іх кіраўнікі ажыццяўлялі як грамадзянскія, так і ваенныя функцыі, яны ўзначальвалі апалчэнне сипахов і мясцовыя гарнізоны янычараў.

Кожны ополченец (Сипахи) атрымліваў у карыстанне зямлю і за гэта павінен прымаць удзел у ваенных паходах. У мірны час ён меў пражываць толькі ў сваёй акрузе, дзе выконваў паліцэйскія функцыі і абавязкі зборшчыка падаткаў. Сипахи атрымлівалі матэрыяльнае забеспячэнне за кошт дзяржаўнага падатку з насельніцтва, памер якога было выразна рэгламентавана. У будучыні, з заняпадам Асманскай імперыі і спусташэннем сялян, сипахи ўжо не маглі выконваць ваенныя абавязкі.

Чыноўнікі цэнтральнага апарата таксама атрымлівалі за службу зямлю - вялікія ўладанні, іх забаранялася перадаваць па спадчыне. Каб захаваць маёмасць, яны перадавалі сваю зямлю ў валоданне мусульманскім рэлігійным установам (у вакф). Гэтая практыка адмоўна адбілася на валадарствах султана і адпаведна - на яго казны, бо царква, якая не плаціла падаткаў, валодала трэцюю усіх земляў імперыі.

У канцы XVI ст. да Асманскай імперыі дакацілася хваля "рэвалюцыі цэн", якая справакавала фінансавы крызіс. Гэты крызіс мацней за ўсё ўдарыў па сипахи, якія складалі аснову ваенна-адміністрацыйнай сістэмы. З заняпадам апалчэння вырасла ролю янычараў. Але такое войска патрабавала вялікіх сродкаў, якіх ужо не было. Адзіным, што ратавала Асманскую імперыю ад вялікага крызісу, заставаліся заваявальныя вайны. З спыненнем заваёў непазбежным паслужыў і заняпад імперыі, распачаты з сярэдзіны XVII ст. Яна апынулася пад уладай слабых і неразумных султанаў, паступова ператвараючыся ў аб'ект замахаў іншых дзяржаў.

 

4. Развіццё турэцкай культуры

Турэцкая культура ў XVI - XVII стст. развівалася пад уплывам ісламу. Рэлігійныя нормы ісламу забаранялі атрымліваць свецкую адукацыю (усе школы ў Асманскай імперыі існавалі толькі пры мячэцях). Каран не дазваляў мастакам маляваць людзей і жывёл, так намаляваны вобраз быццам мог патрабаваць для сябе душу. Але нягледзячы на гэтыя і іншыя забароны, у Асманскай імперыі з'явіліся і цікавыя навуковыя працы, і літаратурныя творы, і вельмі добрыя помнікі архітэктуры і выяўленчага мастацтва.

У развіцці тагачаснай турэцкай культуры можна вылучыць два перыяду: ад другой паловы XV ст. да канца XVI ст. - Пад'ём, а у XVII стагоддзі, як і ў Асманскай імперыі ў цэлым, - заняпад.

Пад'ём турэцкай культуры знайшло адлюстраванне перш за ўсё ў развіцці літаратуры і выяўленчага мастацтва. Асобай папулярнасцю карысталася паэзія. Другую палову XVI і XVII стст. лічылі "залатым стагоддзем" турэцкай паэзіі. Бліскучым паэтам таго часу быў Мояла Махмуд, вядомы пад псеўданімам Абдула Бакі. Распаўсюджаным кірункам у паэзіі таго часу стала услаўленне радасцяў навакольнага жыцця. Ільяс Ревани ў сваіх творах усхваляў вартасці лёгкай і бесклапотнай жыцці, побыт і норавы жыхароў Стамбула, радасці любові. У часы заняпаду Асманскай імперыі атрымаў распаўсюджванне сатырычны жанр. Прадстаўнікі гэтага напрамкі высмейвалі жыцця пануючых пластоў імперыі, якія бяздумна спрыялі яе заняпаду. У творах паэтаў, што пісалі для султана і яго набліжаных, больш ўвагі надавалася вытанчанасці формы, чым зместу вершаў. Адзін з прадстаўнікоў палацавай паэзіі Ахмед Недим усё сваё творчасць прысвяціў апяванне султана і яго двара, прыдворных баляў, прагулак і "гутарак за халва" у Саадабадському палацы.

У турэцкай прозе часы росквіту імперыі атрымалі распаўсюджванне невялікія апавяданні, анекдоты, усмешкі, складзеныя пісьменнікам лями. У зборніку лями упершыню змясціў апавяданні аб хаджу Насрэддзіна. Гэты сельскі імам з яго вострымі жартамі, злучанымі з добрым народным гумарам, стаў у будучыні вядомым ва ўсім свеце.

Навуковых дасягненняў было нашмат менш. Перш за ўсё, гэта тлумачылася нізкім узроўнем развіцця адукацыі і панаваннем ісламу над адукацыі і навукі. У XVI ст. найбольш вядомымі навукоўцамі былі Евлия Челеби і Хаджы Халіф. Вучоны і падарожнік Евлия Челеби напісаў "Кнігу падарожжаў", у якой выклаў свае ўражанні ад шматлікіх краін Еўропы, Азіі і Афрыкі. Хаджы Халіф стварыў праца "Зеркало свету", дзе, абапіраючыся на арабскія і еўрапейскія крыніцы, апісаў прыладзе Сусвету.

Значнага росквіту дасягнула ў XVI ст. турэцкая архітэктура. Султан Сулейман I надаваў шмат увагі ўзвядзенні новых мячэцяў, бальніц, крэпасцяў, мастоў, караван-хлявоў і іншых будынкаў у сталіцы свайго імперыі. Ён стараўся, як казалі сучаснікі, ператварыць візантыйскі Канстанцінопаль у Стамбул - сапраўднае сэрца Асманскай імперыі. Развіццё турэцкай архітэктуры ў той час быў звязаны з дзейнасцю Коджо Симань - Грэчаскага архітэктара на службе ў турэцкага султана. За сваю дзіўна доўгую жыццё (1490-1588) ён пабудаваў 360 збудаванняў. Самымі вядомымі сярод іх сталі мячэці Шахзад і Сулейманом ў Стамбуле, мячэць селіцца ў Эдырне і інш

У Стамбуле было пабудавана нямала слаўных лазняў, якія сталі неад'емнай часткай жыцця турэцкай сталіцы. Туркі выкарыстоўвалі лазні як месца сустрэч і адпачынку, дзе можна было правесці некалькі гадзін з сябрамі па традыцыйнаму кубкам каву.

Вялікая ўвага надавалася вонкавым выглядзе будынкаў. Палацы, мячэці, лазні і іншыя грамадскія будынкі ўпрыгожваліся складаным арнаментам, выразаным па дрэве і каменя. Забарона адлюстроўваць жывёл і людзей прымушала мастакоў ствараць складаныя арнаменты з геаметрычных фігур і раслін.

У часы заняпаду імперыі турэцкая культура значнымі дасягненнямі не адрознівалася.

 

5. Пэрсыдзкае царства

Гісторыя Персіі падобная з гісторыяй Асманскай імперыі. Гэта магутная дзяржава, якая ў канцы ХVII у. фактычна спыніла сваё прасоўванне. На чале дзяржавы стаяў шах, якому выплачваўся падатак падданымі з зямлі і жывёлы. Аднак гэты падаць было цяжка збіраць, бо траціна насельніцтва вяла качавы лад жыцця. Аселае насельніцтва займалася земляробствам. Найбольш развітымі былі раёны, дзе існавала сістэма ирргации. Высокага майстэрства дасягнулі персідскія рамеснікі, якія обеднувалися ў цэха. На Персіі таксама традыцыйна была развіта гандаль.

У 1502-1736 гадох у Персіі правілы дынастыя Сефевидов.

 

Цікава ведаць

Сваю назву дынастыя вядзе ад шэйха Сефи пекла-Дзіна, Які заснаваў манаскі ордэн Сефевийя (умераныя шыіты). Гэта быў адзін з ордэнаў, якія існавалі сярод сунітаў і шыітаў. Ордэна мелі строгую арганізацыю, члены ордэна былі фанатычна адданыя свайму шэйху, які лічыўся сьвятым. У ХV арт. шэйхі ордэна валодалі землямі ў Азербайджане, большасць членаў ордэна былі цюркскія качавыя плямёны. Гэта рабіла Ордын дастаткова ваяўнічым. Члены ордэна сталі насіць асаблівую чалму з 12 чырвонымі палосамі, якія сімвалізавалі 12 святых імамаў, за што атрымалі назву кызылбашей (Красноголовые). У 1499 г. ордэн пачаў заваявальныя вайны. Спачатку ён пакарыў ўвесь Азербайджан, а пасля пакарыў Тэбрыз, дзе шэйх Ісмаіл быў абвешчаны шахам Персіі. Стварэнне дзяржаўных утварэнняў монашиським ордэнам было неодиночным вищем ў ісламскім свеце ў Сярэднія стагоддзі. Аднак у Персіі адбылося спалучэнне традыцыйнага адміністрацыйнага апарата, які існаваў на гэтых землях з часоў Пэрсыдзкай імпэрыі Ахемэнідаў, са структурамі манаскіх ордэна качэўнікаў, ператварыла Персію на стабільную і магутную дзяржаву.

 

Першы шах новай дынастыі Ісмаіл (1502-1524 гг) і яго пераемнікі за кароткі час заваявалі акрамя Азербайджана і Ірана, часткі Арменіі, Ірака, Туркменістана і Афганістан. Хуткаму распаўсюджванню ўлады Сефевидов спрыяла тое, што яны не парушалі традыцыйныя ісламскія формы праўлення і збору падатку. Нават скарацілі падатак з ўраджаю і гарадоў да 1 / 6. Аднак улады ў дзяржаве больш трымалася на аўтарытэце шаха чым на адзінстве краіны і любыя пралікі кіраўнікоў прыводзілі да лямец аддзяленню частак дзяржавы. На 80-я гады  ХVI ст. дзяржава Сефевидов апынулася ў вельмі складаным становішчы. Народныя паўстання аслабілі ўлада шаха, чым адразу скористалиися ворагі: Асманская империяа захапіла Ширван і Азербайджан; узбекская ханы Бухары - частка Хорасан і Герат; Вялікіх Маголаў - вялікую частку Афганістана. Да вонкавых праблем дадаўся эканамічны крызіс: фактычна спынілася рух па караванныя шляхах, ці была разбурана арашальная сістэма,  рамеснікі руйнаваліся, насельніцтва збегла з наседжаных гарадоў і г.д.

Выхад з цяжкага становішча знайшоў шах Абас І (1587-1629 гг), які пасля атрымаў мянушцы Вялікі. Сташа кіраўніком у 17 гадоў, ён хутка пазбавіўся ад сваіх апекуноў і засяродзіў у сваіх руках усю паўнату ўлады. Падавіўшы паўстанне і спыніўшы мижусобици, Аббас і засяродзіць свае высілкі на рашэнні знешнепалітычных праблемаў. У 1587-1588 гадах ён атрымаў важную перамогу над узбекскі ханамі Бухары, ў 1590 г. - заключыў нявыгадны мір з туркамі, але гэтае рашэнне`вязала яму рукі для правядзення ўнутраных рэформаў. Мэтай гэтых рэформаў было ўмацаванне цэнтралізаванай улады. Так, быў сфармаваны розгплужений апарат кіравання, створана рэгулярную армію, якая была ўзброена стрэльбамі і гарматамі, праведзены фінансавую рэформу, у прыватнасці некаторыя важныя гарады і сталіца Исфахан, былі вызваленыя ад падаткаў, а ў цэлым падаткі сталі значна менш. Спрыяў развіццю рамяства і гандлю (гандаль шоўкам стала дзяржаўнай манаполіяй. Праведзеныя рэформы ўмацавалі ўладу шаха і дазволілі ўзяцца за вырашэнне`Абавязацельствы знешнепалітычных праблем. У выніку трох войнаў з туркамі, ён аднавіў уладу над втрачинимы па дамове 1590 тэрыторыямі, видвоював ў Вялікіх Маголаў  Афганістан, з дапамогай ангельскай Ост-Індскай кампаніі выбіў партугальцаў па важнай транзітнага порта ў вусці Персідскага заліва Армузам. Падтрымліваў дыпламатычныя сувязі`кантакты з многімі еўрапейскімі дзяржавамі, накіроўваў у Італію на вучобу іранскіх майстроў. Менавіта за Абаса І Сефевидський Іран дасягнуў вяршыні сваёй магутнасці.

Пераемнікі Абаса І апынуліся не такімі ўдалымі кіраўнікамі. У пачатку ХVIII ст. ўнутраныя бязладзіца і паразы ад знешніх ворагаў зноў паставілі Іран у цяжкае становішча. Краіна страціла значныя ўладанні на карысць Турцыі і Расіі, афганскія плямёны нават захапілі сталіцу краіны. Аднак палкаводзец Надзір-хан здолеў нанесці паразу ўсім ворагам і аднавіць Персію ў ранейшых межах. Стаўшы шахам, Надзір(1736-1747 гг) працягнуў заваёвы і далучыў вялікую частку Закаўказзя, а сярэднеазіяцкія ханы прызналі сваю васальную залежнасць. Найбольш удалым быў паход Надзір-шаха супраць Вялікіх Маголаў у 1739 г. Ён захапіў Дэлі і вывез у свае валоданне нечуваныя багацця. Нарабаванае дазволіла скараціць падаткі, пабудаваць буйныя ваенныя прадпрыемствы, аднавіць сістэму ірыгацыі, развіць гандаль. Паводле яго праўлення ў Іране панавала верацярпімасць (сам шах быў суніты, а большасць іранцаў прытрымліваліся шиизма). Усе гэтыя пазітыўныя меры былі перакрэсленыя дзеяннямі шаха ў апошнія гады жыцця. З гадамі ў яго развілася падазронасць, ён стаў дроб`запоўніць. Пасля серыі паражэнняў, ён зноў павялічыў падаткі, і нават стаў збіраць тыя, якія не плаціліся за уведзенымі льготамі. Любое якія выступу жорстка падаўляліся. Ён падазраваў ўсіх у змове і нават хацеў знішчыць усіх сваіх сваякоў. Як следства спела незадаволенасць, паўстаў змова, шаха быў забіты. Пасля смерці Надзіра Іран распаўся на пяць воргуючих ханст. Нарэшце ў 1758 Карым-хан аднавіў адзінства краіны, правёў рэформы па аднаўленню гаспадаркі. Але шахам сябе не абвяшчаў. У знешняй палітыцы ён прыняў курс на абмежаванне адносін са краінамі Еўропы, не жадаючы паўтарыць лёс Індыі. Пасля яго смерці зноў пачалася міжусобіцы, якая завяршылася усталяваннем новай Каджарськои дынастыі ў 1796 г.

 

6. Культура Персіі

Культура Персіі ХVІ-ХVIII ст. развівалася ў мяжа ісламскай культуры, захоўваючы персідскія традыцыі. Найвышэйшага ўзроўню развіцця дасягнула ў перыяд праўлення шаха Аббаса І. Наглядным увасабленнем рзвитку культуры той суткі ёсць сталіца Абаса І Исфахан, дзе пражывала 600 тыс. чал. Пры будаўніцтве стары горад не чапалі, а побач пабудавалі новы горад за выразным планам. У ім налічвалася 162 мячэці, 49 медресе - Вішчыць рэлігійныя школы, 273 грамадскіх лазняў, цэнтральны крыты рынак і мноства караван-хлявоў і крам гандляроў. Праз увесь горад праходзіў праспект Чарбаг (сад), які меў шырыню 58 метраў і даўжыню 5 киломентрив. Горад быў забудаваны велічнымі палацавых ансамблямі. Асабліва вылучалася шаскага плошчу Майдане Накше Джахан (вобраз Сусвету) (500 метраў у даўжыню) з двума мячэці і палацам Алі-капу. Не менш вытанчанымі былі масты праз раку Заендеруд. Гэтыя будынкі захаваліся па цяперашні дзень і належаць да лепшых свитовоих архітэктурных узораў.

Асабліва славілася Персія творамі сваіх рамеснікаў: персідскія тканіны, а асабліва дываны, зброя і посуд з'яўляюцца прыкладамі мастацкага густу. Усе гэтыя творы ішлі на экспарт, асабліва яны шанаваліся ў Еўропе. Іранскія майстры нават навучыліся падрабляць кітайскія парцеляну.

Высокага ўзроўню дасягнула выяўленчае мастацтва. Велічныя збудаванні ўпрыгожваліся мозайки, пліткай, фрэскамі, ризбою па алебастру і дрэве. Іранскія мініяцюры ХVVII у. ставяцца да лепшых зразкив сусветнай мастацкай класікі. Найбольш вядомымі аўтарамі мініяцюр былі Бехзад, Рэза Абаса, Султан Махмуд.

 

Цікава ведаць

Мастакі Захаду і Усходу мелі розныя густы. На той час як еўрапейскіх майстроў цікавіла дакладнае аднаўленне адразу, пейзажу, то майстры Усходу шукалі вышэйшую гармонію ў спалучэнні фарбаў, ліній, самой кампазіцыі. Мусульманін чакаў ад карціны не праўду жыцця, а незямным прыгажосць. Усё, што намалявана не мае натуральнай падабенстве. Разам з тым у іранскай мініяцюры усё што намалявана  мае сімвалічнае значэнне. Сімвалізму ператварае карціну на вобразны верш.

 

Самым вядомым творам мініяцюр стала сусветна "Тахнаспово Шахнаме". Велічная паэма была перапісана пад кіраўніцтвам Бехзад лепшымі калиграфистамы і упрыгожаны 250 мініяцюрамі для сына Ісмаіл-хана Тахмаспа. З ХVII у. мниатюры становяцца самастойным жанрам мастацтва не пав`звязаных з літаратурным творам. Менавіта мініяцюры сталі вышэйшым дасягненнем культуры Сефевидського Ірана.

Важнымі цэнтрамі культур былі горада Герат, Тэбрыз і Исфахан. Яны таксама былі цэнтрамі перапісвання рукапісных кніг. Вялікі славай карысталіся каліграфіі Султан Алі і Мір-Алі. У 1641 г. Ісфахане была адкрыта першая друкарня, яе адкрыў армянін Якаб Ян. Яму ўдалося надрукаваць шэраг хрысціянскіх богаслужэбных кніг на армянскай мове.

Працягвалася і развіццё літаратуры. На пэрсыдзкай мове традыцыйна пісалася паэзія. Ствараліся творы, якія апісваюць праўлення таго ці іншага шаха.

 

Дакументы. Факты. Каментары

Анекдоты пра Хаджай Насрэддзінам

1. "Пропаведзь ў мячэці". Тое Насрэддзін, саякі ішоў на кафедру для пропаведзі, сказаў: "Вернікі, ці ведаеце вы, што я хачу вам сказаць?" Яму адказалі: "Не, не ведаем". Тады Ходжа сказаў наступнае: "Калі вы не ведаеце, так што мне вам казаць? "З гэтымі словамі ён сышоў з кафедры і пайшоў сваёю дарогай. Калі ў наступны раз ён зноў падняўся на кафедру і прапанаваў тое ж пытанне, абшчына яму адказала: "Ведаем". "Ну, калі вы ведаеце, то навошта мяне казаць ". Адказаў і сышоў. Абшчына, узрушаны, вырашыла, што калі Ходжа ўзыдзе зноў, адкажа: "Адны з нас ведаюць, а іншыя - не".

Падняўшыся якога разу ў кафедру зноў, Ходжа, як звычайна, звярнуўся са сваім пытаннем. Яму адказалі, як дамовіліся. Ходжа, захоўваючы спакой, усклікнуў: "Выдатна! Хай тыя, што ведаюць, распавядуць тым, хто не ведае ".

2. Хаджу запрасілі на званы абед. Ён надзеў падношаныя сукенку, і ніхто не звярнуў на яго ўвагі. Тады Ходжа вярнуўся дадому, пераапрануўся ў пышны адзенне, зверху надзеў яшчэ і футра і вярнуўся. Хаджу з павагай сустрэлі і пасадзілі за стол для ганаровых гасцей. Паказваючы на смачныя стравы, гаспадар звярнуўся да Ходжа: "Калі ласка, Ходжа, паспрабуйце! " А Ходжа, подсунув да ежы футра, адказаў: "Прашу, кажушок!" "Што ты робіш, Ходжа? », - здзівіліся госці. "Раз павагу футры, хай футра і есць!", - абвясціў Ходжа.

 

Падумайце:

Якія рысы, ўласцівыя чалавечай натуры, высмейваюцца ў анекдотах?

 

Пытанні і задачы

1. Ахарактарызуйце вайны Асманскай імперыі ў XVI - XVII стст. і іх ролю ў развіцці дзяржавы.

2. Вызначце два перыяду ў войнах Асманскай імперыі. Як яны звязаныя паміж сабой?

3. Ахарактарызуйце эканамічнае і палітычнае становішча Асманскай імперыі ў XVI-XVII стст.

4. Раскажыце аб барацьбе прыгнечаных народаў супраць турэцкіх заваёўнікаў. Якое значэнне мела гэтая барацьба для Асманскай імперыі і краін Еўропы?

5. Раскажыце пра развіццё турэцкай культуры.

6. Складзіце табліцу "Дасягненні турэцкай культуры XVI-XVII стст." па схеме:

Галіна культуры

Галоўныя   дасягненні

 

 

7. Як была ўтворана дзяржава Сефевидов?

8. Якія рэформы былі праведзены Аббасом І? Які іх вынік?

9. Чаму Іране перыяды ўздыму змяняліся перыядамі заняпаду?

10. Чым уславіўся Надзір-хан?

11. Якія новыя архітэктурныя рысы мела збудова сталіца Сефевидов Исфахан?

12. Як Вы думаеце, чаму шах Ісмаіл ў выпадку небяспекі хаваў у пячоры майстры Бехзад?

13. Вызначце асноўныя рысы персидськои мініяцюры?

 

Запомніце даты

1502-1736 гг  - кіравання ў Персіі дынастыі Сефевидов

1526 г. - бітва пры Могачем, захоп туркамі Венгрыі

1529 г. - аблога Вены

1571 г. - Бітва пры Лепанто.

1620-1621 гг - Хоцінскай вайна

1683 г. - Разгром турэцкай арміі пад Венай.