§ 6. Распаўсюд рэфармацыйных ідэй у Еўропе. Контррэфармацыя (падручнік)

§ 6. Распаўсюд рэфармацыйных ідэй у Еўропе. Контррэфармацыя

Успомніце:

1. Чаму хрысціянская царква была зацікаўлена ў захаванні існуючых парадкаў?

2. Хто такія ерэтыкі? Супраць чаго яны выступалі? Як царква змагалася супраць ерэтыкоў?

 

1. Лютэранства. Аугсбургский свет 1555 г.

Барацьба паміж прыхільнікамі і праціўнікамі ідэй М. Лютэра у Германіі працягвалася яшчэ 30 гадоў пасля заканчэння Сялянскай вайны. Лютэране ў Паўночнай Германіі рэфармавалі каталіцкую царкву. Кіраўніком царквы ў кожным княстве стаў князь, адмяняліся дарагія абрады, шанаванне абразоў, богаслужэнне вялося на роднай мове. Усе царкоўныя валодання канфіскоўваліся.

У 1529 г. на саседАні рэйхстага у Шпаери каталіцкія большасць правяла рашэнні па якім каталіцкія царкоўныя службы павінны былі стаць абавязковымі на тэрыторыі княстваў і ў гарадах, прыхільныя да лютэранству.

У адказ 5 князёў і 14 гарадоў, прыхільнікаў лютэранства, склалі пратэст, У якім заявілі, што ў пытаннях веры немагчыма падпарадкоўвацца рашэнню большасці.

. З тых часоў прыхільнікаў лютэранскай веры сталі называць пратэстантамі, А лютэранскую царкву - пратэстанцкай.

Барацьба зацягнулася на доўгія гады. Рашэнні яе паскорыла ўмяшанне імператара Карла V. Ён вырашыў скарыстацца супярэчнасцямі паміж каталіцкімі і пратэстанцкімі князямі для таго, каб утаймаваць іх.

Пагроза страты незалежнасці заахвоціла князёў аб'яднацца. Сумеснае войска адправілася супраць Карла V і ледзь не ўзяла яго ў палон. Карл V вымушаны быў пагадзіцца на перамір'е. У 1555 г. на імперскай рэйхстагу ў горадзе Аўгсбурзе быў заключаны рэлігійны мір, па якому прызнавалася раўнапраўе каталікоў і пратэстантаў. Права вызначаць рэлігію ў сваіх уладаннях атрымалі князі, падданыя павінны прытрымлівацца той веры, якую спавядаў князь, па прынцыпе "Чыя ўлада, таго і вера".

Хоць Аугсбургский свет не вырашыў усіх праблем, ён спыніў спрэчкі паміж каталікамі і пратэстантамі. Ўпершыню перамагла ідэя верацярпімасці, што стала адным з праяў культуры новага часу.

Усведамляючы поўны крушэнне сваіх планаў і то, што Аугсбургский свет пацвердзіў фактычны распад імпэрыі, Карл V адрокся ад пасаду. Аўстрыйскія валодання, Чэхію і частка Венгрыі з каронай Свяшчэннай Рымскай імперыі ён перадаў брату Фердынанду І (1556-1564 гг), а Іспанію, Нідэрланды, ўладанні ў Італіі і іспанскія калоніі ў Новым Святле - сыну Піліпу II(1556-1598 гадах.)

 

2. Жан Кальвін і Рэфармацыя ў Швейцарыі. Кальвінізм

Сярод еўрапейскіх краін найбольшую распаўсюджванне, акрамя Германіі, рэфармацыйныя рух набыло ў Швейцарыі.

Падзеі ў суседняй Германіі мелі вялікі ўплыў на кантона- Асобныя незалежныя зямлі, аб'ядноўваліся ў Швейцарскі саюз. Большасць насельніцтва тут таксама была незадаволеная каталіцкай царквой, выступала за абмежаванне яе ўплыву і секулярызацыю валадарстваў. Цэнтрам рэфармацыйнага руху стала багатае і квітнеючы горад Жэнева. Жыхары горада рашуча падтрымалі лютэранскіх прапаведнікаў і прымусілі каталіцкае духавенства пакінуць горад. Канчаткова перамагла Рэфармацыя ў Жэневе, калі туды прыбыў з Францыі, ратуючыся ад рэлігійных пераследаў, француз Жан Кальвін (1509—1564).

 

Мал. Жан Кальвін

 

Постаць у гісторыі

Жан Кальвін стаў адным з найважнейшых фігур еўрапейскай гісторыі. Ужо больш за 400 гадоў яго погляды на кіраўніцтва краінай і мараль ўплываюць на жыццё сотняў мільёнаў людзей. Кальвін атрымаў выдатную адукацыю: пасля заканчэння каледжа ён вывучаў права у Орлеанской універсітэце. Яму было ўсяго восем гадоў, калі М. Лютэр абвясціў свае "95 тэзісаў". Сям'я, у якой нарадзіўся Кальвін, была каталіцкай, але ў юнацкія гады ён вырашыў стаць пратэстантам. Каб пазбегнуць пераследу, ён пакінуў Парыж і пасяліўся ў Швейцарыі, дзе пачаў вывучаць тэалёгію. Следствам гэтага стала тое, што вінш выдаў працу "Усталяванне ў хрысціянскай веры", якая зрабіла яго імя вядомым. У гэтай кнізе ён у зразумелай форме выклаў свае асноўныя погляды.

 

На 1541 г. Кальвін пасяліўся ў Жэневе і заставаўся рэлігійным і палітычным лідэрам горада аж да сваёй смерці.

 

Мал. Рэфармацыя і Контррэфармацыя ў Еўропе

 

Пад кіраўніцтвам Кальвіна Жэнева ператварылася ў цэнтр не толькі швейцарскай, але і еўрапейскай Рэфармацыі.

Жан Кальвін лічыў, што лёс кожнага чалавека загадзя вызначана Богам. Толькі Бог вырашае, патрапіць чалавек у пекла ці ў рай. Па сваёй зямнога жыцця чалавек павінен добрасумленна працаваць, не імкнуцца камфорту і асалод, быць добрасумленным і назапашваць грошы. Калі перад чалавекам з'яўляецца магчымасць атрымаць прыбытак і яна не выкарыстоўвае яе, гэта будзе вялікім грахом. Калі каталіцызм лічыў грахом багацце, то Кальвін, наадварот, выдаваў яго за прыкмета Божага блаславення. Кальвін апраўдваў ліхвярствам, лічыў магчымым існаванне рабаўладання, якое набірала сілы ў калоніях.

У Еўропе Жэневу сталі называць "пратэстанцкім Рымам", а Кальвіна - "Жэнеўскіх татам". Кальвінізм ў Швейцарыі кантралявала ўсе сферы жыцця; было забаронена танцы, песні, святочная адзенне, упрыгажэнні. За любыя правіны людзей жорстка каралі. Вядома, што па рашэнні Кальвіна пакаралі смерцю сямігадовага хлопчыка за тое, што ён ударыў сваю маці. Тых жыхароў Жэневы, якія не жадалі падпарадкоўвацца новым парадкаў, пазбаўлялі грамадзянскіх правоў і выганяліся з горада, нават пакаралі смерцю. Усіх патрэсла лёс іспанскага лекара-каталіка Мігеля Сервета (1511-1553). За выступы супраць каталіцкай царквы яго пераследвала інквізіцыя, і ён спадзяваўся знайсці выратаванне ў Жэневе. Аднак Кальвіна таксама не ладзілі погляды Сервета, яго звычка браць усё пад сумнеў. "Жэнэўскі тата" абвінаваціў Сервета ў ерасі і прысудзіў да спалення на вогнішчы.

Нягледзячы на гэтыя крайнасці, кальвінізм ў цэлым адпавядаў патрэбам станаўлення новага грамадства. Погляды Кальвіна распаўсюдзіліся з Жэневы ў тыя краіны, дзе пачалі развівацца рынкавыя адносіны, і сталі асновай ідэалогіі "дзелавога чалавека" новага часу.

 

Цікава ведаць

Вучэнне Кальвіна і створаная ім царква мелі ў свеце нават больш прыхільнікаў, чым лютэранства. Хоць Паўночная Германія і краіны Скандынавіі (Данія, Швецыя, Нарвегія, Фінляндыя) сталі пераважна лютэранскім, Швейцарыя і Нідэрланды прынялі кальвінізм. Прыхільнікі кальвінізму былі таксама ў Польшчы і Венгрыі. Прэсвіцеріане ў Шатландыі былі кальвіністамі гэтак жа, як гугеноты у Францыі і пурытане ў Англіі. Прычым пурытане-эмігранты ў далейшым мелі вялікі ўплыў і на барацьбу англійскіх калоній у Паўночнай Амерыцы за незалежнасць.

Па сваёй арганізацыяй кальвінскі царква значна адрознівалася ад каталіцкай, лютэранскай цэркваў. Асновай кальвінісцкай царквы былі суполкі, якія самі выбіралі сваіх кіраўнікоў - прасьвітараў. Іх абавязкам было сачыць за выкананнем членамі абшчыны маральных прынцыпаў кальвінізму. Святароў у кальвінісцкай царквы не было. Пропаведзі чыталі пастары, Які абіраўся абшчына са сваіх найбольш адукаваных членаў. Прэзбітэры і пастары ўваходзілі ў склад кансысторыі, Якая кіравала ўсімі справамі абшчыны. Час ад часу для вырашэння тэарэтычных пытанняў кальвінізму збіраліся з'езды пастараў - кангрэгацыі. Дзякуючы прынцыпам выбарнасці і незалежнасці суполак ад вярхоўнай улады кальвінскі царква была дэмакратычнай за каталіцкую і лютэранскую. Аднак пастаяннае ўмяшання кіраўніцтва суполак ў жыцці іх членаў парушала асабістыя правы. Абмяжоўвала правы вернікаў і то, што любое адхіленьне ад абвешчаных Кальвіна асноў лічылася недапушчальным і жорстка каралася.

 

3. Англіканская царква

У Англіі Рэфармацыя адбылася пры ўдзеле кіруючых колаў і самога караля. Ангельскія паслядоўнікі Лютэра вылучалі патрабаванні канфіскацыі царкоўных уладанняў, звальненне ад улады таты рымскага і падпарадкавання царквы каралю. Ажыццяўленне гэтых патрабаванняў спрыяла б паспяховаму развіццю рыначных адносін, фарміраванню новага грамадства.

Кароль Генрых VIII вырашыў падтрымаць рэфарматараў яшчэ і таму, што быў асабіста зацікаўлены ў рэформе царквы. На 1534 г. англійская парламент вывеў нацыянальную царкву з-пад ўлады Рыма і абвясціў караля яе кіраўніком. Усе каталіцкія дагматы і абрады захоўваліся. Каталіцкія манастыры зачыняліся, іх маёмасць пераходзіла ва ўласнасць каралеўскай казны. Створана царква атрымала назву англіканскай. Такая абмежаванасць Рэфармацыі не задавальняла многіх, і яны вялі барацьбу за працяг Рэфармацыі.

 

4. Контррэфармацыя. Трыдэнцкага Сабору

У сувязі з распаўсюджваннем ўплыву пратэстантызму каталіцкая царква пачынае ўласную рэформу і уступае на шлях адраджэння. Гэта быласістэма мерапрыемстваў, якія атрымалі назву Контррэфармацыі. Працяглы перыяд крызісу 1520-1540 гадах выклікаў з'яўленне ва ўлонні каталіцкай царквы рэфарматарскага руху і жаданне супрацьстаяць несправядлівасці - Наступствы рознагалоссяў у хрысціянстве і распаўсюд пратэстантызму. яны заклікалі сабраць царкоўны сабор для ажыццяўлення пераўтварэнняў у жыцці каталіцкай царквы і, адначасова, больш актыўна процідзейнічаць наступу пратэстантызму.

Калі паглыбіўся небяспека распаўсюду лютэранскіх ідэй у Італіі тата Павел III (1534-1549 гг) стварае у 1542 г. Кангрэгацыю вярхоўнай інквізіцыі - Вышэйшы апостальскі трыбунал, Якому даручае змагацца з распаўсюджваннем ерасі. З часам яна распаўсюдзіла сваё ўплыў амаль на ўсе каталіцкія дзяржавы. Тата заклікаў яе выкараняць найменшыя праявы ерасі, "... ні ў якім выпадку не дзейнічаць мякка, не сумнявацца ніколі, і калі для прыкладу іншым спатрэбіцца пакараць - рабіць гэта без ваганняў ". З асаблівай жорсткасцю інквізіцыя дзейнічала ў Іспаніі і Партугаліі, дзе ўсе падазраваныя, "рэшткі лютэранаў" і "прыхільнікі еразмизму" прысуджалі да спаленню.

Наступнага года было створаны "Індэкс забароненых кніг". Якія змяшчаюцца ў "Індэксе ..." кнігі канфіскоўваліся ў кнігагандляроў і спальваліся на плошчах, разам з партрэтамі аўтараў. Вінаватым у чытанні ці ўтойванні забароненых кніг пагражаў суд інквізіцыі.

Разам з гэтым тата даручыў радзе царкоўных навукоўцаў распрацаваць праект рэформы, якая павінна ўмацаваць каталіцкую царкву. Зацвердзіць гэтую рэформу павінен быў царкоўны сабор, які сабраўся ў горадзе Триденте. Трыдэнцкага Сабору працаваў з перапыніць з 1545 да 1563 г. і атрымаў ад Папы поўную свабоду дзеянняў у абмеркаванні пытанняў царкоўнага жыцця.

Сабор заклікаў да ачышчэння царквы ад недастойных яе членаў, продаж індульгенцый і царкоўных пасад было забаронена, Па паводзінамі святароў усталяваны строгі нагляд. Царква вярнулася да сваёй галоўнага справы - клапаціцца аб душах людзей і дапамагаць бедным; манахі адкрылі вароты кляштараў для хворых і жабракоў, сталі падаваць прытулак бяздомным і хлеб галодным. Па загадзе Папы Пія V(1566-1572 гг) было ўдвая зменшана рымскі двор, уведзена строгую фінансавую справаздачнасць, выгнаныя ўсіх хабарнікаў.

Рашэнне сабора натхнілі новымі сіламі прыхільнікаў каталіцызму, але яго катэгарычную адмову весці дыялог з пратэстантамі спрыяла ўзмацненню рэлігійнага расколу ў Еўропе.

На Трыдэнцкім саборы было таксама зацверджаны асноўныя каталіцкія дагматы, якія і цяпер вызначаюць твар сучаснага каталіцызму.

 

5. «Таварыства Ісуса» (Ордэн езуітаў)

Асаблівую ролю ў барацьбе супраць Рэфармацыі адыграла «Таварыства Ісуса», або ордэн езуітаў (ад лац. Jesus - Ісус), створанае іспанскім дваранінам Ігнатам Лойола (1491-1556). Пазацверджанаму татам ў 1540 ордэн адразу пагрузіўся ў бурныя падзеі тых часоў. Дзякуючы сваім асаблівасцях новы ордэн стаў асноўным інструментам папства ў барацьбе супраць рэфармацыйнага руху.

Мал. Ігнат Лойола

 

Галоўнай асаблівасцю ордэна была цвёрдая дысцыпліна, якая панавала сярод езуітаў і прадугледжвала поўнае падначаленне членаў ордэна іх кіраўнікам. Загады кіраўнікоў належала выконваць без ваганняў, нават калі патрабавалася здзейсніць смяротны грэх, і адчуваць сябе свабодным ад адказнасці. За ўчынкі падпарадкаваных адказвалі толькі іх кіраўнікі.

Дасканалая арганізацыя дазваляла ордэна дзейнічаць надзвычай эфектыўна, у самыя кароткія тэрміны дасягаць пастаўленых мэтаў, выкарыстоўваючы любыя метады. Аднак ордэн не быў аб'яднаннем тупых выканаўцаў, якія аўтаматычна выконвалі загады кіраўнікоў. "Таварыства Езуса" было ордэнам інтэлектуалаў, якія мелі выдатную адукацыю і выдатныя прыродныя здольнасці, якія свядома падалі ўсе свае магчымасці справе адраджэння магутнасці царквы. Дасягнуць сваёй мэты езуіты спрабавалі, уздзейнічаючы на думкі і душы людзей, а не толькі спосабам палітычных інтрыг і змоў. Заняткі палітыкай не былі галоўнымі ў дзейнасці ордэна.

Адным з асноўных напрамкаў у дзейнасці ордэна была адукацыйная дзейнасць. 2 / 3 усіх арганізацый "Таварыства Езуса" ў XVII-XVIII стст. складалі школы і універсітэты, а 4 / 5 ад агульнай колькасці яе членаў складалі студэнты і выкладчыкі. У сваіх навучальных установах езуіты дасягнулі высокага ўзроўню адукацыі, аказвалі грунтоўныя веды па прадметах, адначасова выхоўваючы вучняў у духу каталіцызму. Іх мэтай было праз уплыў на моладзь паступова змяніць стаўленне ў грамадстве да каталіцкай царквы. І сапраўды, ў тых краінах, дзе пратэстантызм цярпеў паразу, яго пераможцам быў настаўнік-езуіт.

Не менш уплывовым напрамкам у дзейнасці ордэна было місіянерства- Казань хрысціянства, якая ажыццяўляецца ў самых аддаленых кутках планеты. Створаны ў эпоху вялікіх геаграфічных адкрыццяў па задуме Лойолы менавіта як місіянерскі, ордэн толькі па патрабаванні таты Паўла III заняўся еўрапейскіх спраў. Езуіты-прапаведнікі з'яўляліся ў Амерыцы, Індыі, Конга, Тыбеце, Японіі. Характэрным было тое, што яны стараліся не ўмешвацца ў мясцовыя звычаі і традыцыі, мірна узгадняючы іх з патрабаваннямі хрысціянскай рэлігіі. Сутыкаючыся з фактах грубага парушэння нормаў хрысціянскай маралі каланізатарамі, яны гнеўна асуджалі гэтыя дзеянні, станавіліся на абарону мясцовага насельніцтва. У 1556 г., калі памёр І. Лойола, ордэн ужо меў больш за 100 місій у розных краінах свету.

"Таварыства Езуса" стала галоўным прыладай ажыццяўляемай Рымам палітыкі Контррэфармацыі.

 

Дакументы. Факты. Каментары

Вытрымкі з "Духоўных практыкаванняў" І. Лойолы

«Цішыня - небясьпечней і горш любой буры, і небяспечны вораг - адсутнасць ворагаў! Хоць і вельмі добра служыць Богу з чыстай любові, трэба настойліва рэкамендаваць таксама і страх перад Божай славаю, і не толькі той страх, які мы называем сыноўскім, але і тое, што называецца рабскім.

Неабходна, каб вера ў Бога была настолькі вялікі, каб чалавек не вагаючыся выйшла ў мора на дошцы, калі ў яе няма карабля!

Калі царква сцвярджае, быццам тое, што нам здаецца белым, чорнае, - мы павінны неадкладна прызнаць гэта!

Калі мы не знаходзім у сьвятарах і іншых царкоўных кіраўніках жаданай чысціні нораваў, мы не павінны вінаваціць іх за гэта ні ў прыватных, ні ў публічных гутарках, таму што такімі гутаркамі спараджаецца больш шкоды і ганьбы, чым карысці ...

... Падпарадкаваны павінен глядзець на старэйшага як на самога Хрыста. Ён павінен падпарадкоўвацца старэйшаму, як труп, які можна круціць ў любым кірунку; як палка, якія падпарадкоўваюцца любым руху; як куля з воску, якую можна змяняць і расцягваць ва ўсіх напрамках.

... Таце варта падпарадкоўвацца без усялякіх размоваў нават дзеля граху, і трэба здзейсніць грэх, смяротны або простай, калі начальнік таго патрабуе ў імя Госпада нашага Ісуса Хрыста ...".

 

Падумайце:

Прааналізаваўшы прыведзены выказванні, зрабіце высновы аб маральных каштоўнасцях езуітаў.

 

Пытанні і задачы

1. Як паўстала лютэранская (пратэстанцкая) царква?

2. Якімі былі ўмовы Аўгсбурзекаго рэлігійныяого свету?

3. Распавядзіце аб распаўсюджванні рэфармацыі ў Швейцарыі.

4.Параўнайце погляды каталіцкай царквы і Ж. Кальвіна.

5. Чым прыцягвала новых прадпрымальнікаў вучэнне Кальвіна?

6. Якой была арганізацыя кальвінісцкай царквы?

7. Распавядзіце аб адукацыі англіканскай царквы.

8. Што такое Контррэфармацыя? Як яна ажыццяўлялася?

9. Ахарактарызуйце асаблівасці арганізацыі "Таварыства Езуса" і асноўныя кірункі яго дзейнасці.

10. Якая роля езуітаў у Конрреформации?

 

Запомніце даты:

1534 - Пачатак Рэфармацыі ў Англіі.

1540 - Афіцыйнае зацвярджэнне Папам ордену езуітаў.

1542 стварэнне Кангрэгацыі вярхоўнай інквізіцыі - Вышэйшага апостальскага трыбунала

1545-1547, 1551-1552, 1562-1563 г. Трыдэнцкага Сабору

1555 - Аугсбургский рэлігійны мір.