§ 11/12. Сярэднявечная культура Заходняй Еўропы (падручнік)

§ 11/12. Сярэднявечная культура Заходняй Еўропы

Вы даведаецеся

1.    Якія рысы мела культура сярэднявечча?

2.    Дзе набываліся веды ў Сярэднія стагоддзі?

3.    Што такое раманскі і гатычны стыль?

4.    Чаму еўрапейцы прыйшлі да гуманістычным светаўспрымання? Што такое Адраджэння (Рэнесанс)?

 

1.Культура ў пачатку сярэднявечча

Першыя стагоддзя сярэднявечча называлі "цёмнымі стагоддзямі" і наўрад ці іх можна назваць спрыяльнымі для развіцця культуры. Аднак менавіта у гэты перыяд адбывалася нараджэння новай еўрапейскай сярэднявечнай культуры, чэрпала свае пачатку з антычнага спадчыны, культуры варвараў і хрысціянства. Першыя вынікі такой ўзаемадзеяння сталі адчувальнымі ў перыяд «Каралінгскае адраджэнне ». Так называлі ўздым культуры ў Франкскай каралеўстве за часы праўлення Карла Вялікага і яго бліжэйшых пераемнікаў. Гэта быў першы ў гісторыі сярэднявечнай Еўропы праява глыбокага і свядомага цікавасці да антычнай культуры і адукацыі. На той жа час Кал Вялікі не забываў і аб сваім германскія паходжання, загадаў збіраць германскія старажытнасці і цікавіўся старажытнымі франкскі песнямі.

Сам Карл меў добрую па тых часах адукацыю: ведаў грэцкую і лацінскую мовы, любіў чытаць кнігі, а вось пісаць так да канца жыцьця і не навучыўся. Ён запрашаў да сябе і прыцягваў да кіравання дзяржавай навукоўцаў з усёй Еўропы. Яны стварылі гурток пры двары імператара пад назвай "Акадэмія" - накшталт філасофскай школы грэцкага філосафа Платона, - дзе чыталі, у прысутнасці Карла, творы антычных філосафаў і царкоўных багасловаў, складалі вершы, свабодна абменьваліся думкамі па розных тэмах, спрачаліся.

Па дапамогай сябраў "Акадэміі" Карл заснаваў пры цэнтрах біскупства школы, дзе рыхтавалі адукаваных людзей для кіравання дзяржавай. Ён выдаў указ аб абавязковая навучанне ўсіх дзяцей свабодных людзей. Арганізацыяй гэтых школ і напісаннем для іх першых падручнікаў заняўся верны паплечнік Карла Сакс Алкуин. Аднак загад не змаглі выканаць праз недахопу дастатковай колькасці настаўнікаў. З школ, заснаваных Карлам пры біскупства, пасля паўсталі сярэднявечныя універсітэты. Школа, дзе рыхтавалі людзей да кіравання дзяржавай, існавала і пры двары.

Карл Вялікі цікавіўся гісторыяй. Па яго загаду збіраліся і перапісваліся старажытныя рымскія і грэцкія рукапісы. Ён даручыў запісваць штогод усе падзеі, адбываліся ў дзяржаве. Гэтыя запісы атрымалі назву аналы (Ад лац. annus - Год). Па яго загадам будаваліся каменныя палацы і саборы, пракладваліся новыя шляхі. Карл Вялікі заснаваў грандыёзны праект будаўніцтва канала паміж Рэйнам і Дунаем, які меў злучыць Паўночнае мора з Чорным (Праект так і не была ажыццёўлена ў тыя часы).

Культурная ўздым мала сваё праява і ў даволі шырокім будаўніцтве. Было пабудавана больш 300 палацаў, сабораў, цэркваў і манастыроў.

У сваёй рэзідэнцыі ў Ахен Карл пабудаваў велічны палацавы комплекс. У цэнтры знаходзіўся вялікі зала для прыёмаў, імператарскія пакоі. Бакавое крыло комплексу, дзе размяшчалася школа, бібліятэка, архіў, з аб'ядноўвала зала з капэлай - палацавайцарквой. Царква, якая ацалела да цяперашняга часу, упрыгожаная скульптурамі, калонамі і мазаікамі. Аднак усё гэта было вывезена з Італіі - адчуваўся дэфіцыт майстроў, якія б гэта зрабіць. Сучаснікі ацэньвалі капэлу як "цуд дзіўнай і высокай прыгажосці ". Яна была ўзорам для пераймання.

Каралінскі адраджэнне "апынулася непрацяглым. Яно не стварыла якіх вядомых шэдэўраў. Але дзякуючы яму былі захаваныя многія з антычнага спадчыны і былі закладзеныя асновы для росквіту ў будучыні сярэднявечнай еўрапейскай культуры.

У наступныя два стагоддзя (IX-Х стагоддзя) ў культуры зноў назіраўся заняпад і яны "замкнулася" за сценамі манастыроў.

 

2. Схаластыкі. Тамаш Аквінскі

У цішыні манастырскіх сцен былі спрыяльныя ўмовы задумацца над вечным. Думаючых людзей сярэднявечча, узгадаваных на хрысьціянскай дагматыцы, цікавіла перш усяго праблема ўзаемасувязі Бога, Сусвету і чалавека. Ніхто з іх не адмаўляў існаванне Бога. Больш за ўсё спрэчак паміж сярэднявечнымі мыслярамі выклікаў пытанне, як суадносяцца вера і розум. Але без распрацоўкі паняццяў, без выразнага лагічнага мыслення немагчыма дайсці да ісціны, да разумення прадмета вывучэння.

Росту цікавасці да ведаў у Заходняй Еўропе спрыяла тое, што пры пасрэдніцтве арабаў еўрапейскія інтэлектуалы бліжэй пазнаёміліся з творамі вялікіх мысляроў антычнасці. Найбольшы ўплыў на заходнееўрапейскую навуку аказалі працы Арыстоцеля. На аснове яго прац сярэднявечныя навукоўцы выпрацавалі метад лагічнага мыслення і пазнання. Гэты метад пазнання свету і Бога атрымаў назву схаластыкі, Што адбываецца ад слова "школа". Схаластаў зыходзіў з таго, што веру і веды, адкрыцьцё і розум можна не толькі прымірыць, але і навучыць дапамагаць адзін аднаму.

Схаластаў вучылі, што спазнаць ісціну трэба, каб розум не адыходзіў ад літары Святога Пісання, а да лагічнага ланцужка доказаў не укралася адна памылка, якая можа прывесці да памылкі. Таму схаластаў шмат увагі надавалі тэхніцы разважанняў - логіцы. У антычных навукоўцаў яны запазычылі метад разважанняў силлогизм - асаблівы выснова, з дапамогай якога на аснове некалькіх (часцей двух) розных меркаванняў выводзіцца новае. Напрыклад:

1. Ніхто за ўсё не ведае.

2. Вучоны - гэта чалавек.

Выснова: навуковец за ўсё не ведае.

Для спазнання схаластаў рэдка ўжывалі такія метады, як вопыт і эксперымент. Ім гэта не было трэба, таму што асноўнай крыніцай ведаў для іх лагічных пабудоў было Святое Ліст.

Пасля, калі чалавецтва ахапіла жаданне глыбей пазнаць свет, калі вопыт і эксперымент сталі асноўным крыніцай новых ведаў, слова "схаластыкі" набыло адмоўных рысаў, што азначала бясплодныя разважанні, веды, адарванай ад жыцця, бясконцыя сухія лагічныя пабудовы, якія не даюць ніякага выніку. Але ў той час гэта быў вялікі крок наперад у спазнаньні чалавекам Сусвету. Схаластаў называлі сябе "карлікамі, што стаяць на плячах гігантаў "(г.зн. на плячах антычных мысляроў), а таму яны бачаць далей, чым іх папярэднікі.

У схаластыкі адрозніваліся тры асноўных кірункі, якія вялі паміж сабой вострыя спрэчкі. Асноўнае пытанне, што выклікала рознагалоссі паміж рознымі напрамкамі схаластаў, была праблема універсалы - Агульных паняццяў (чалавек, машына т.п.).

Адны з іх, рэалісты, сцвярджалі, што універсалы існавалі пажыццёва, знаходзячыся ў божым розуме. Спалучаючыся з матэрыяй, яны ўвасабляюцца ў прыватнасцях.

Іншая група - номиналисты- Сцвярджаць, што універсалы з'яўляецца прадуктам разумовай дзейнасці чалавека, які спазнае асобныя рэчы. Гэта значыць, спазнаўшы асобныя рэчы, чалавек вылучае ў іх тое агульнае, што аб'ядноўваецца ў агульным паняцці.

Трэцяя група схаластаў - канцэптуалісты - Займала, так бы мовіць, прамежкавае становішча. Яны сцвярджалі, што любая рэч нясе ў сабе агульныя паняцці.

Вяршыняй сярэднявечнай схаластыкі стала дзейнасць Тамаша Аквінскага (1225 - 1274 гг.) Ён нарадзіўся ў шляхетнай італьянскай сям'і. Выхоўваўся ў знакамітым кляштары св. Бенедыкта Монтэ-Касіна, вучыўся ў неапалітанскай універсітэце. Сям'я падтрымлівала яго імкненне стаць манахам, але, пакуль не даведалася, што ён хоча звязаць свой лёс з жебрущого ордэнам св. Дамініка. Нягледзячы на забарону, ён збег з дому і уступіў у дамініканскі ордэн. Будучы манахам, ён вучыўся ў Парыжы і Кёльне. Студэнты недалюблівалі высокага, гладкага, разважлівыя ціхага, добрага і пакорнага Тамаша. Нават далі яму мянушку "тупой бык". Але яго настаўнік Альберт Вялікі здолеў разгледзець у Тамашу вялікі талент.

Галоўны праца Тамаша Аквінскага "Сума тэалогіі" аб'яднала ўсе тагачасныя ўяўленні пра Бога і чалавека. Кожны раздзел творы ўключае абмеркаванне якой-небудзь філасофскай думкі, яе абвяржэнне і выкладкі таго высновы, што аўтар лічыць правільным. Распрацаванае Тамашам Аквінскага вучэнне стала пасля для каталіцкай царквы афіцыйным, паколькі ўтрымлівала некалькі "доказаў" існавання Бога.

 

Акрамя схаластыкі, у сярэднія стагоддзі існаваў іншы напрамак, вёў з ёй разлютаваную палеміку. Гэта кірунак у філасофіі называўся містыкай.

Містыкі адпрэчвалі неабходнасць лагічнага доказы асноў веры. Яны лічылі, што асновы веры спазнаюцца малітвамі і набожнымі разважаннямі, без дапамогі, як яны казалі, "паганскай навукі". Гэта значыць, яны сцвярджалі перавагу пачуццяў над розумам. Яны лічылі, што толькі ў думках, адарваных ад рэчаіснасці, чалавек можа мець зносіны з Богам. З гэтага рабілася выснова, што чалавеку трэба весці дабрачыннае жыцця і змагацца супраць грэху.

Асаблівая распаўсюджванне містыцызм набыў ў XIV - XV стагоддзя, калі еўрапейскую цывілізацыю спасціг крызіс, і ўсе людзі звярнуліся да Бога.

У канцы XIV ст. у Галандыі з'явіўся рэлігійнае рух, які вызнаваў ідэі містыцызму. Заснавальнікам яго быў Герард Гроот. Будучы заможным чалавекам, ён адмовіўся ад матэрыяльных даброт і стаў прапаведнікам. Нягледзячы на пагрозу быць абвінавачаным ў ерасі, яго вучні засноўвалі свецкія супольнасці, якія вялі жыццё, падобная на Чарнецкі. Яны прапаведавалі індывідуальнае шанаваннеБога і цесную сувязь з ім. Прынцыпы гэтага руху былі выкладзены ў складанні Тамаша Кемпийского "Аб перайманні Хрысту" (1427 г.), дзе апісана значэнне кахання Бога да чалавека і божую ласку.

 

3. Школы і ўніверсітэты

Адукаваных людзей у сярэднія стагоддзі было адносна няшмат. У раннім сярэднявеччы, як вы ведаеце, адукаваныя людзі жылі ў асноўным у манастырах. 

Пад'ём Еўропы, пачалося у X стагодзьдзі, выклікала імкненне да ведаў і патрэба ў адукаваных людзях. Адукацыя пачала выходзіць за межы манастыроў.

У сярэднявечнай Еўропе можна вылучыць тры ўзроўню школ. Ніжэйшыя школы існавалі пры цэрквах, манастырах, даючы элементарныя веды жадаючым прысвяціць сябе служэнню Богу. Тут вывучалі лацінскую мову, якім вялося набажэнствы, малітвы і сам парадак набажэнства. Сярэднія школы часцяком ўтвараліся ў рэзідэнцый біскупаў. У іх вывучалі сям'і свабодных навук "- граматыку, рыторыку, дыялектыку, арыфметыку, геаметрыю. Апошняя ўтрымоўвала геаграфію, астралогію, музыку. Першыя тры навукі складалі "тривиум ", наступныя чатыры - "квадривиум ".

Пачынаючы з XI ст. у Еўропе зараджаліся вышэйшыя школы, якія пасля назвалі універсітэтамі (ад лац. universitas - сукупнасць). Такая назва адбылося ад таго, што першыя універсітэты былі суполкамі, якія аб'ядноўвалі настаўнікаў і вучняў (вучні называлі універсітэт "альма матэр " - Ласкавая маці.) Такія аб'яднанні мелі свае выразныя правілы паводзінаў, сваю структуру і прэтэндавалі на сваю незалежнасць ад уладаў горада, у якім яны размяшчаліся.

Першыя такія аб'яднанні паўсталі ў італьянскіх гарадах Салерноі Балонні, дзе вывучалі медыцыну і рымскае права. На працягу XII - XIII стст. колькасць універсітэтаў няўхільна ўзрастала. Самымі вядомымі былі Парыжскі (Сарбона), Оксфардскі і Кембрыджскі (у Англіі), Саламанкский (У Іспаніі) і г.д. У 1500 г. у Еўропе налічвалася 65 універсітэтаў.

Узорам для універсітэтаў Еўропы стаў Парыжскі універсітэт. Ён узнік яшчэ ў першай палове XII ст. і існаваў як "вольная школа". У 1200 г. кароль Францыі Філіп II Аўгуст выдаў "школе" спецыяльныя правы. Ва універсітэце было чатыры факультэта: артыстычны (Падрыхтоўчы, на якім вывучаліся "сем свабодных навук"), медыцынскі, юрыдычны, багаслоўскі (філасофскі).

Выкладанне ў універсітэтах вялося на лацінскай мове. Гэта давала магчымасць студэнтам пачаць навучанне ў адной, а заканчваць у іншаму. Выразнага тэрміну навучання ў універсітэтах не было, і таму некаторыя студэнты вучыліся даволі доўга. Студэнтаў, якія падарожнічалі з аднаго універсітэта ў іншы, называлі Ваганты(Бадзягамі). Асноўнымі формамі навучання былі лекцыі і дыспуты паміж прафесарамі.

 

    

Культура і Адукацыя ў Заходняй Еўропе ў XI-XVарт.

 

4. Зараджэнне даследчых ведаў, алхімія

Засяроджанасць ў Сярэднія стагоддзі на вывучэнні толькі Святога Пісання не задавальняла людзей, якія задумваліся над пазнаннем навакольнага свету.

Адным з першых цікавасць да прыродазнаўчых навук выявіў прафэсар Оксфардскага універсітэта манах францішканскага ордэна Роджэр Бэкон. Ён даказваў, што веды можна атрымаць не ў тэалагічных спрэчках, а толькі вывучаючы прыроду з дапамогай досведаў. Бэкон зрабіў нямала адкрыццяў. Асаблівае значэнне ён надаваў матэматыцы, фізіцы, хіміі, спрабаваў стварыць мікраскоп і тэлескоп, патлумачыў паходжанне вясёлкі. Сучаснікі лічылі Бэкона чараўніком і чараўніком: распавядалі, што ён нібыта стварыў медны галаву, ўмеў гаварыць. Вучоны быў перакананы, што можна пабудаваць самарушных судна і каляскі, зрабіць апараты, якія лёталі бы ў паветры і рухаліся марскім дном.

Слава пра яго дасягненні нарастала ўсёй Еўропе. Зайздроснікі абвінавацілі даследчыка ў сувязях з д'яблам. Манаха кінулі ў турму, дзе ён правёў 14 гадоў і выйшаў на свабоду толькі перад смерцю.

Але прага спазнання ахоплівала ўсё больш шырокія слаі грамадства. У сіцылійскай каралеўстве, дзе цесна спляліся заходнееўрапейская і арабскі культуры, было пераведзена шматлікія натуральныя творы грэцкіх і арабскіх аўтараў. У знакамітай медыцынскай школе ў Салерно распрацоўваліся апісання лячэбных якасцяў раслін, практычныя рэкамендацыі па супрацьдзеянняў ядзе, карысныя навучанні па падтрыманню здароўя і г.д.

Важныя практычныя веды назапашвалі алхімікі і астролагі. Першыя займаліся пошукамі "Філасофскага каменя", з дапамогай якога звычайныя металы можна было б ператварыць у золата. Гэтыя намаганні аказаліся марнымі, але мімаходзь алхімікі вывучылі ўласцівасці розных рэчываў, стварылі нямала даследчых прыбораў і г.д. Астролагі, якія прадвесцілі лёсы людзей па размяшчэнні нябесных тэл, зрабілі шматлікія адкрыцці ў галіне астраноміі.

Ўзбагаціліся і геаграфічныя веды еўрапейцаў. Венециансь-кі купец Марка Пола здзейсніў падарожжа ў Кітай і Цэнтральную Азію. Свае ўражанні ён апісаў ў "Кнізе", якая на працягу ўсяго сярэднявечча заставалася любімым чытвом еўрапейцаў.

У XIV - XV стст. ўбачылі святло нямала апісанняў розных зямель. Разам з пэўнымі паведамленнямі ўтрымлівалі розныя фантастычныя гісторыі, напрыклад, аб полулюдей-напивчудовиськ. Такімі фантастычнымі апісаннямі былі поўныя кнігі пра жывёл і раслінах. Ўражанні ад падарожжаў пашыралі веды аб свеце і спрыялі ўдасканаленню геаграфічных карт. Гэтым закладваўся падмурак для будучых вялікіх геаграфічных адкрыццяў.

 

5. Гераічны эпас

Гераічны эпас - апавяданні пра герояў - прысвечаны правадырам і каралям ранняга сярэднявечча, аб вядомых бітвы, казачных герояў. Раней гэтыя пераклады распаўсюджваліся з вуснаў у вусны, а з Х ст. іх сталі запісваць. Найвядомымі героямі былі рыцары Зігфрыд, Роланд, Сід, Кароль Артур, бясстрашны Беавульф.

Аб высакароднай Зігфрыда, выдатную Кримхильда, аб германцаў і іх барацьбу з гунамі распавядае "Песня пра нибелунгов ". Зігфрыд валодаў казачнымі багаццямі - залатым скарбам нибелунгов- Падземны карлікаў. Ён палюбіў Кримхильда і ажаніўся. Але яго скарбы не давалі спакою караля, які загадвае забіць Зігфрыда. Адданая жонка вырашае адпомсціць. Яна запрасіла караля і яго світу на бяседу і тут забівае яго мечам Зігфрыда, але і сама гіне здзіўленая адным з васалаў караля.

Адным з найбольш любімых героем сярэднявечча быў кароль Артур - адважны змагар супраць англа-саксонскіх заваёўнікаў Брытаніі. Яго вобраз абмаляваны ў дзясятках раманаў. Рыцары "круглага стала", чароўны меч Эскалибур, Жонка Джинерва, чараўнік Мерлін - Ці сталі неад'емнымі часткамі выявы.

Скандынаўскі герой конунга Беавульф ўсё жыццё змагаўся са страшнымі пачварамі. Ён і загінуў. Забіўшы апошняга дракона.

Найбольш вядомымі паэмамі сталі французская "Песня пра Роланда» і іспанская «Песня аб маім Сіда ".

"Песня пра Роланда" распавядае пра тыя часы Карла Вялікага, аб барацьбе з арабамі. Адважны воін Роланд, затуляючы адступ, цаной свайго жыцця выратаваў жыццё сеньёра. Высакародны Роланд стаў узорам пэўнасці і гонару для многіх пакаленняў сярэднявечных рыцараў.

«Песня аб маім Сіда " распавядае пра падзеі Рэканкісты ў Іспаніі, дзе адважны рыцар Сід Громіт двух мусульманскіх кіраўнікоў і вялікая колькасць іх воінаў. Сід праславіўся сваёй адвагай, велікадушнасцю, любоўю да радзімы і адданасці каралю.

 

6. Рыцарская культура

Рыцарства, падобна іншым слаёў феадальнага грамадства, стварыла ўласную культуру, якая канчаткова сфарміравалася ў XIII ст. Гэта была складаная сістэма рытуалаў, звычаяў, манер, дваранскай ветлівасці (куртуазнай; разнастайных свецкіх, прыдворных, узброеных (турніры) забавак. Акрамя таго, яна пакінула рыцарскіх паэзію пра каханне, раманы, якія ў значнай ступені дапоўнілі гераічны эпас.

На рыцарскіх раманах дамінавалі дзве асноўныя тэмы: куртуазнай любоў і рыцарская вернасць. Гэтыя тэмы з'яўляюцца асноўнымі і ў вядомых вершаваных раманах Кретьена дэ Труа, Напісаных у 1160 - 1190 рр. Першая тэма шырэй раскрытая ў "Лансялот ", другая - у "Персеваль ". “Персеваль "пачатак цыкл раманаў пра пошукі "Святога Грааля "- Чашы, якой карыстаўся Хрыстос на Апошняй вячэры, у якую Язэп з Арыматэі сабраў кроў з Хрыстовай раны, нанесенай рымскім ваяром. Але самы вядомы рыцарскі раман - аповяд аб высокай любові і трагічную смерць Трыстана і Ізольда.

 

Трыстан быў адданым васалам караля Марка, адважным ваяром, паляўнічым, паэтам і ведаў шмат моў, а таксама быў музыкантам і добрым, шчодрым рыцарам. Кароль Марк вырашыў ажаніцца на заморскай прыгажуні Ізольду і адправіў за ёй свайго вернага васала. На зваротным шляху, на караблі, Трыстан і Ізольда выпадкова выпілі напой кахання і пакахалі адзін аднаго.  Кароль вырашыў іх пакаранне, але Трыстан вырашыў сысці ў выгнанне. Там ён быў смяротна паранены. Апошнім яго жаданнем было ўбачыць Ізольда і ён адправіў за ёй карабля. Калі яна будзе на караблі то ветразі на ім павінны быць белымі. Аднак калі карабель з Ізольда вяртаўся, то на ім забыліся змяніць ветразі. Трыстан убачыўшы такі колер памёр з гора не дачакаўшыся сустрэчы. Ізольда. Што збегла на бераг, убачыўшы нежывое цела Трыстана, Таксама як нежывы падае.

 

У рыцарскіх раманах адбілася адвечная мара чалавека аб высокай і адданую любоў, для якой няма перашкод і адлегласці.

Важнай складнікам рыцарскай культуры была куртуазнай (рыцарская) паэзія, якая была ўласціва толькі перыяду Сярэдніх стагоддзяў з XI па XIII ст. Свайго росквіту куртуазнай паэзія дасягнула ў творчасці трубадураў. Трубадура называлі свецкіх паэтаў, якія адбываліся з розных слаёў грамадства, галоўнай тэмай яе твораў была куртуазнай каханне. Трубадура з'явіліся на поўдні Францыі ў Правансе, дзе ўпершыню ў Еўропе сфармаваўся літаратурны мову. Паэзія трубадураў была абавязкова песеннай. Яе выконвалі пад акампанемент музычных інструментаў самі трубадура або нанятыя вандроўныя спевакі-жанглёры. Нам вядомыя амаль усе аўтары паэзіі трубадураў. Сярод іх былі нават жанчыны, у прыватнасці Элеанора Аквитанская. У канцы XIII ст. з заваяваннем Праванса французскімі каралямі і пры падтрымцы каталіцкай царквы багатая культура рэгіёну была знішчана.

Нараўне з паэзіяй трубадураў ў нямецкіх землях развівалася ўласная традыцыя любоўнай паэзіі - минезанг, што значыць "любоўная песня". Миннезингеры, абапіраючыся на народныя песні, нараўне з усхваленнем высокай любові вялікую ўвагу надаюць апісанню прыроды. Асабліва вясной. Самым выбітным миннезингеров лічыцца Вальтэр фон дэр Фогельвейде.

Асновай рыцарскай культуры быў кодэкс рыцарскай паводзінаў, заснаваны на гонару. Паводле таго няпісаных сходам маральных правілаў, рыцар павінен быў быць бязмежна адданым Богу, аддана служыў сваёй сеньёра, як і выдатнай даме, займаўся слабей, жанчынамі, сьвятарамі і абяздоленымі, нязменна прытрымліваўся ўсіх абавязкаў і клятваў.

Аднак рэальная жыццё значна адрознівалася ад ідэалу. На невысакародных і прастачын рыцары глядзелі грэбліва, выкарыстоўваючы любую падставай для прыгнёту, рабаванняў або вобраз. Праўда, сваіх сялян яны менш абражалі, бо іх кармілі. У іншых краінах i за межамі Еўропы асабліва ў дачыненні да нехрысціян, рыцары чынілі волю. Сустрэча з рыцарам на шляху простаму чалавеку не прадвяшчала нічога добрага.

Дваякай было стаўленне да жанчыны. З аднаго боку яе ідэалізаваць як боскае існасць, а з другога, за "памылку" Евы, да яе часта ставіліся як дарэчы, не мае ніякай цаны. Хоць у сярэднія стагоддзі жанчыны часта станавіліся кіраўнікамі ці сваім паводзінамі ўплывалі на лёс цэлых каралеўстваў. Не спроста у Францыі, з'явіўся выраз, якое паказвае шлях пошуку невядомай прычыне якой падзеі: "Шукайце жанчыну"!

 

        
Забавы феадалаў. Турнір

 

7. Гарадская культура

Мяшчане, якія ў сваім жыцці значна адрозніваліся ад іншых слаёў сярэднявечнага грамадства, таксама стварылі ўласную культуру. Гарадская культура мела свецкі характар і была цесна звязана з народным творчасцю. Сярод жыхароў гарадоў былі папулярныя вершаваныя байкі, жарты, у якіх распавядаецца аб знаходлівых жыхароў гарадоў, знаходзілі выхад з любых цяжкіх сітуацый.

Яркае праява гарадская культура мела ў развіцці літаратуры. Найбольш вядомым і любімым творам жыхароў гарадоў быў французскі "Раман пра лісе", у якім пад выглядам жывёл прадстаўленыя ўсе слаі сярэднявечнага грамадства - феадалы, каралі, сьвятары, мяшчане. Галоўны герой - Ліс Ренар, кемлівы, жыццярадасны, здольны знайсці выйсце з любой сітуацыі. Ренар з'яўляецца ўвасабленнем багатага бюргера. Ён увесь час водзіць за нос Ваўка Изегрина і яго брата Прыма (Ўвасаблялі вобразы рыцараў): то прымусіць Изегриналавіць рыбу хвастом і таго паб'юць сяляне, то пераканае Прыма служыць у царкве і той ледзь ўратуецца ад разгневаных сялян. Лістапад Фота Льва (караля), насьміхаецца над ані Асла (сьвятароў). Як сапраўдны Ліс, ён ганяецца за зайцамі, курамі (Звычайныя людзі), але з гэтага ў яго нічога не атрымліваецца. Раман весяліў ўсіх. Адзін абат скардзіўся, што яго манахі з большай ахвотай чытаюць раман чым Біблію.

Не менш папулярным быў і "Раман пра Розе", у якім апяваецца прырода і чалавечы розум, сцвярджаецца роўнасць людзей.

Гарадская літаратура выхоўвала пачуццё чалавечнасці. Яна адлюстроўвала самасвядомасць гараджан, якія шанавалі сваю свабоду і незалежнасць.

Неад'емнай часткай гарадской культуры было творчасць вандроўных акцёраў, музыкаў, спевакоў, танцораў і акрабатаў, штукароў, якіх называлі жанглёрамі. Яны былі ўлюбёнцамі жыхароў гарадоў. Падарожнічаючы з гораду ў горад, яны паказвалі свае спектаклі на гарадскіх плошчах пад адкрытым небам.

 

Меркаванне гісторыка

"Культура сярэднявечча - неад'емная і заканамерная частка   агульнасусветнага культурнага развіцця, якая ў той жа час мае свой глыбокі   самабытны змест і арыгінальны вобраз "/ Рускі   даследчыца В.Уколавы/

 

8. Кнігадрукаванне

У сярэднія стагоддзі кнігі былі рэдкасцю. Гэта тлумачылася тым, што кожная кніга была арыгінальным рукапісным творам, а таксама тым, што пісьменных людзей было мала. Кнігі пісаліся на спецыяльна апрацаванай цялячай або авечай шкуры - пергаменце. Пергамент быў цягавітым, дужым і прыгожым, але вельмі дарагім. Не менш дарагі была і вокладка кнігі. Акрамя таго кнігі ўпрыгожваліся малюнкамі - кніжнымі мініяцюрамі. Таму асабліва каштоўныя кнігі ў манастырскіх бібліятэках трымалі на ланцуга.

Рост колькасці пісьменных людзей, распаўсюджванне паперы абумовіла павелічэнне попыту на кнігі іх патаннення. З'явіліся майстэрні па масавым перапісу кніг. У XIV - XV стст. цікавасць да напісанага тэксту значна ўзрасла, асабліва да Слову Божага. Каб задаволіць які расце попыт, трэба было прадумаць новы спосаб вырабу кніг. На пачатку XV ст. у Еўропе з'явіліся першыя кнігі, вырабленыя з дапамогай адбіткаў выразаных на дошчачках тэкстаў. Аднак Такім чынам быў працаёмкім і не задавальняў патрэбаў часу, прычым перапісчыкі працавалі хутчэй, чым вырабляўся макет такой друкаванай кнігі.

Каля 1445 г. нямецкі рамеснік Ёган Гутенберга (1399 - 1468) вынайшаў спосаб кнігадрукавання, што яго выкарыстоўваюць і дагэтуль. З металічных кубікаў з выпуклымі люстраным адбіткамі літар - літар - У спецыяльных рамках набіраецца тэкст старонкі, якая потым з дапамогай прэса друкуецца. Гэты вынаходства корані змяніў сістэму перадачы інфармацыі: вусную форму засланіў друкаванае слова.

 

Дэманстрацыя першы друкаванайкнігі з арыфметыкі. ІтАлія, 1478 р.

 

9. Архітэктура і мастацтва

За XI - XV стст. мастацтва ведала два асноўныя мастацкія стылі, якія змянялі адзін аднаго - раманскі і гатычны. Першы стыль - раманскі - панаваў у XI - XII стагоддзя, другі - гатычны - у XII - XV стст. Гэтыя стылі найбольш ярка праявіліся ў архітэктуры замкаў і цэркваў.

Раманскі замак, рамонт і абаронная збудаванне феадала, характарызаваўся масіўнасцю формаў, якія аказвалі яму асаблівага манументальнасці, а навакольныя прыгонныя сцены ўзмацнялі гэта ўражанне. Увесь архітэктурны аблічча замка даваў уяўленне пра моц яго ўладальніка. Раманскі сабор, якому ўласцівыя тыя жа стылі, павінен быў увасабляць ідэю велічы і магутнасці царквы. На аснову раманскага сабора лёг план рымскай грамадскай (свецкай) будынка - базылікі.

З першых гадоў раманскай архітэктуры паўстала пытанне аб каменны перакрыцця будынка. Гэта тэхнічна складаная задача было вырашана звядзеннем полуциркулярными скляпенні, у будаўніцтве якога майстра раманскага стылю дасягнулі дзіўнага майстэрства.

Прыкладам раманскай будынка можа служыць Вормский сабор(Германія) з масіўным каменным скляпеньнем, падперці масіўнымі сценамі. Невялікія вокны, прабітыя ў тоўстых сценах і падобныя на байніцы, гарызантальны падзел сцен полуциркулярными аркамі толькі падкрэсліваюць грандыёзнасць і строгую манументальнасць збудавання. Змрочную веліч архітэктуры ўзмацняе скульптура, толькі ўмоўна перадае рысы чалавека.

У XII - XV стст. ў Заходняй Еўропе бурна раслі і разьвіваліся горада. Расквітнеў і новы архітэктурны стыль, які пасля атрымаў назву гатычнага, А тады ён называўся новай французскай манерай. У XII - XIII стст. у Францыі выраблялася такое бурнае будаўніцтва, што, па падліках вучоных, на збудаванне храмаў было выдаткавана больш каменя, чым у Старажытным Егіпце. Сярод будынкаў, пабудаваных у той час, дзівяць уяўленне і цяпер саборы ў Рэймсе і Амьен, Лані і Бове, Шартр і Парыжы. Падмуркі гэтых будынкаў закладваліся на глыбіню да 10 метраў, а іх вежы ўзвышаліся на вышыню 40-павярховага дома. Гэтыя велічныя саборы мелі змясціць амаль усіх жыхароў горада таго часу. Так, Ам'енскі сабор умяшчаў да 10 000 вернікаў.

Гатычны стыль - Адзін з нямногіх, чыя дата ўзнікнення вызначана сапраўды. Абат Сен-Дэні, магільным склепе французскіх каралёў, Сугерий(1080 - 1141) захацеў даць незвычайнай формы царквы свайго абацтва. Абапіраючыся на творы грэцкага тэолага Дыянісія, які жыў у V стагоддзі, Сугерийлічыў, што боскую прыгажосць можна перадаваць праз стварэнне выдатных рэчаў. З гэтага вынікала, што архітэктура царквы павінна несці прыгажосць, лёгкасць і веліч. У 1137 гэтая ідэя была ўвасоблена ў жыццё.

Асноўнымі прыкметамі новага стылю былі тонкія сцены, высокая імклівая арачная столь, вялікія вокны, упрыгожаныя каляровымі вітражамі.

Усяго гэтага можна было дасягнуць толькі дзякуючы новай сістэме і тэхніцы будаўніцтва. Канструкцыя абапіралася на апорны каркас, пабудаваны па-за сцен сабора. Гэта дазволіла будаўнікам будаваць саборы нябачанай вышыні з тонкімі сценамі і вялікімі абрывістымі вокнамі. Вертикализация будаўніцтва стала важнай асаблівасцю гатычнага стылю.

З'яўленне вялікіх вокнаў дала штуршок росквіту вітражоў. У XIII ст. яны распаўсюдзіліся па ўсёй Еўропе. Вітражы - гэта мазаіка з каляровага шкла, якая з дапамогай звязкаў (у сярэднія стагоддзі выкарыстоўвалі свінец) злучалася у якую кампазіцыю. Вітражы ў каталіцкіх храмах прайгравалі біблейскія сюжэты і заступілі роспісу. Сапраўдным цудам застаюцца вітражы сабора Шартр. 173 вітражы плошчай 2000 кв. м, выраблены ў XII - XIII стагоддзя, прайграваюць біблейскія сюжэты.

Яшчэ адным важным элементам гатычнага стылю з'яўляецца скульптура, як апявае, напаўняе збудаванне рухам. У гатычным храме скульптура гуляла ролю, з аднаго боку, архітэктурнай ўпрыгажэнні, а з другога, - энцыклапедыі ведаў і ўяўленняў аб свет сярэднявечнага чалавека. Побач са скульптурамі святых, анёлаў, Ісуса Хрыста, Панны Марыі, дэманаў з'явіліся скульптуры звычайных людзей. Да таго ж усе скульптуры атрымалі чалавечых рысаў, характару. Так у нетрах гатычнага стылю зарадзіліся парасткі цікавасці да чалавека, свету, у якім яна жыве. Гэты нюанс развіваўся ўжо за наступнай эпохі - Адраджэння.

 

Сярэднявечны замак у Шатландыі

 

10. Ранні гуманізм і Адраджэнне

У канцы Сярэдніх стагоддзяў у культуры Заходняй Еўропы адбываюцца змены. Яны былі абумоўлены шматлікімі фактарамі. Адным з галоўных стаў той, што чалавек стаў больш спадзявацца на ўласныя сілы, а не пакорліва падпарадкоўвацца паводзінах той групы, да якой яна належала. Асабісты інтарэс, імкненне да поспеху, засяроджанасць на сабе адкрылі новы шлях у развіцці чалавека. Чалавек пачынае па новаму глядзець на свет, на сябе, на  месца чалавека ў свеце. Такія новыя погляды супалі з перыядам падвышанай цікавасці да антычнасці. Антычнасць лічылася ідэальным перыядам у гісторыі, калі квітнелі навукі, мастацтва, дзяржава і грамадскае жыццё. Пацверджаннем гэтага былі тыя рэчы, рукапісы антычных часоў, здзіўлялі сваім дасканаласцю.

Абраная вышэй найбольш прыкметным было ў Італіі, дзе кіпела гарадское жыццё, а рэшткі антычнасці ляжалі проста пад нагамі. Праява цікавасці да антычнасці суправаджаўся і спробай адрадзіць пераймаць ёй. Менавіта таму новую эпоху, пачалася назвалі Адраджэннем, Альбо па-французску Рэнесансам. Хоць на самай справе было не адраджэньне, а стварэнне новай культуры, якая злучыла ў сабе элементы антычнай і сярэднявечнай.

З XIV ст. аматары антычнасці абапіраючыся на атрыманыя веды лічылі, што трэба ў першую чаргу займацца "studia humanitatis” т.е. "вывучэннем чалавечага".  Тых, хто вывучаў чалавечае з канца ХV ст. сталі называць гуманістам. На цяперашні час словам "гуманізм" мы называем любоў да людзей і такое разуменне свету, пры якім чалавек з'яўляецца вышэйшай каштоўнасцю.

У тыя часы гуманістам мог стаць любы, хто горача любіў антычнасць, а таксама меў час і здольнасці, каб яго вывучаць. Але ў рэчаіснасці гуманістаў было вельмі мала. Яны аб'ядноўваліся ў малалікія гурткі. Аднак веданне гэтых людзей давалі ім магчымасць займаць высокія пасады ў кіраванні італьянскіх гарадоў, ў канцылярыі каралёў, кардыналаў і тат.

На супрацьвагу хрысціянскім цнотам гуманісты выпрацавалі уласныя, найважнейшыя з якіх абвяшчаліся годнасць і доблесць. Хаця ўсе гуманісты былі шчырымі хрысціянамі. Кожны з гуманістаў імкнуўся стаць усебакова развітым чалавекам, здольнай да творчасці ў розных сферах навукі, літаратуры і мастацтва, г.зн. стаць "універсальным чалавекам".

На парозе вялікай культуры Адраджэння стаяў вядомы паэт і філосаф Дантэ Алиг `ери (1265-1321 гг.) Жыццё яго было нялёгкім. Ён нарадзіўся ў Фларэнцыі і вельмі любіў свой горад, але большую частку жыцьця быў вымушаны пражыць ў выгнанні. Прымаючы актыўны ўдзел у палітычнай барацьбе, ён апынуўся ў лагеры, які прайграў. Ён рана пачаў пісаць вершы. Усе яны былi прысвечаны адной дзяўчыне - Беатрычэ. Яшчэ хлопчыкам Дантэ ўбачыў яе на дзіцячым свяце і горача палюбіў яе на ўсю жыцці, хоць бачыць яе мог рэдка толькі здалёку - у царкве або на вуліцы. Сама Беатрычэ стала жонкай іншага і памерла рана. Найбольш вядомы твор Дантэ "Боская камедыя". Камедыямі у тыя часы называлі творы з шчаслівым канцом аб незвычайных падзеях герояў. Боскай яе назвалі за выбітнае мастацкае выканання.

Для свайго творы Дантэ выбраў форму бачанне: у цёмным лесе ён раптам сустракае выдатнага рымскага паэта Виргилия, З якім адпраўляецца ў падарожжа ў свет іншы. З ім ён праходзіць дзевяць колаў Ада, а потым з іншымі героямі Чысцец і Рай. Паэма распавядае пра  Італію, Фларэнцыю. Тат, імператараў, манахаў і святых, антычных палкаводцаў і мудрацоў. Яе галоўны герой - сам Дантэ і яго сучаснікі. Адных ён сурова крытыкуе, іншымі захапляецца. Усіх, каго сустракае Дантэ ў тым свеце працягваюць перажываць страсці зямнога жыцця: гнеў, гонар, пагарду. Менавіта гэты напал страсцей, якімі насычаны свет, стала новым для літаратурных твораў.

Так, калі Дантэ быў папярэднікам Адраджэння, то першым чалавекам Адраджэння можна ўпэўнена назваць Франчэска Петрарка (1304-1374 гг.) Ён не займаў ніякіх афіцыйных пасад, але быў настолькі вядомым, што з яго меркаваннем лічыліся каралі і таты. Петрарка праславіла "Кніга песень" - 366 вершаў (санетаў) прысвечаныя яго каханай Лаура. Як і Дантэ, ён закахаўся ў Лауру ў дзяцінстве. Але яго любоў да яе засталася непадзеленага. Сама Лаура памерла ад эпідэміі чумы. За свае паэтычныя здольнасці ён, як у Антычныя часы, быў каранаваны лаўровым вянком на рымскім Капітоліі.

Паслядоўнікам і сябрам Петраркі быў Джавані Боккаччо(1313-1375 гг.) Ён таксама пісаў вершы пра любімую Марыю. Але славу яму прынёс зборнік са ста апавяданняў "Дэкамерон". Апавяданні напісаныя ад імя вясёлай кампаніі з сямі дзяўчат і трох хлопцаў, цягам дзесяці дзён знаходзіліся ў загарадным доме, хаваючыся ад эпідэміі чумы. На працягу дзесяці дзён яны бавіла адзін аднаго разнастайнымі жыццёвымі гісторыямі аб каханне, растанне, вандроўкі, прыгоды.

Усе вышэй названыя творы былі напісаны жывым народным італьянскай мове. Гэтым яны даказалі, што народным мовай можна пісаць выдатныя творы, перадаваць ўвесь спектр пачуццяў.

Сярод стваральнікаў новай культуры былі і мастакі. Важным дасягненнем мастацтва гэтай эпохі стала з'яўленне лінейнай перспектывы. Сярэднявечныя мастакі заўсёды на карцінах малявалі больш значныя постаці, рэчы больш, нягледзячы на тое, дзе яны намаляваныя: на пярэднім або заднім плане. Карціны ў лінейнай перспектыве адлюстроўваюцца так, як бачыць свет чалавечы вачэй: прадметы на пярэднім плане больш, на заднім - менш.  Таксама мастак спрабуе перадаць індывідуальныя рысы чалавека, яго характар. Хуткага распаўсюджвання набываюць карціны свецкага характару, з'яўляецца такі новы жанр, як партрэт.

Як Дантэ ў літаратуры, у мастацтве новую культуру пачаў фларэнтыец Джотто дзе Бондоне (1266-1337 гг.) Паводле падання, калі ён у дзяцінстве пас авечак, ён на камянях маляваў карціны прыроды, якую ён бачыў. Аднойчы побач праходзіў мастак. Які сказаў: "Гасподзь даў табе вялікі талент!" З тых часоў дзіцячае захапленне перарастае ў прафесійную дзейнасць Джотто. Ён маляваў партрэты, іконы, фрэскі. Першай яго вялікай працай была  фрэска прысвечана жыццю Сьвятога Францішка. Найбольш вядомай працай Джотто была роспіс царквы ў Падуі. На фрэсках ён адлюстраваў Ісуса, панну Марыю, апосталаў як зямных людзей - разумнымі, сумленнымі, прыгожымі, цвёрдымі духам. На іх тварах чалавечыя пачуцці і перажыванні. Сцэна "Пацалунак Юды" паказвае і стаўленне мастака да евангельскіх падзеям. Джотто шмат зрабіў для роднага горада, за што быў пахаваны як выдатны грамадзянін ў саборы горада.

Цялеснасьць, аб'ёмнасць фігур, лінейная перспектыва ў поўным аб'ёме ўпершыню якая з'явілася ў творчасці флорентийца Мазаччо (1401-1428 гг.) Хоць ён пражыў кароткае жыццё, ён паспеў атрымаць гучную славу. Самай вядомай стала сцэна "Выгнанне з Рая" з фрэскі адной з фларэнтыйскіх цэркваў.

Усе наступныя мастакі Адраджэння вучыліся на карцінах Джотто і Мазоччо. Вяршыняй Ранняга Адраджэнняў мастацтве лічыцца карціна Сандра Батычэлі (1445-1510 гг.) Яго карціны "Вясна", "Нараджэнне Венеры" перадаюць разуменне прыгажосці як унутранай, так і знешняй мастакамі Адраджэння.

Прынцыпы Адраджэння знайшлі сваё адлюстраванне і ў скульптуры. Так фларэнтыец Данатэла(Бл.1386-1466) адрадзіў антычныя традыцыі, адступіўшы ад сярэднявечных традыцый, стварыў круглую скульптуру. Такая статуя была самастойным творам мастака, а не часткай ўпрыгожванні храма. Яе можна было сузіраць з усіх бакоў. Самым выбітным творам Данатэластала скульптура біблейскага Давіда.

Пачала культуры Адраджэння ў архітэктуры заклаў архітэктар і скульптар Філіпаў Брунеллески(1377-1446 гг.) Ён распрацаваў законы лінейнай перспектывы і вырашыў складаныя інжынерныя задачы па стварэнні велізарных купалаў над саборамі. Галоўным у яго творчасці стала стварэнне купала сабора Санта-Марыя-дэль-Фьореў Фларэнцыі.

Культура Адраджэння змяніла сярэднявечнае ўяўленні аб свеце, зямное жыццё, чалавека і яго годнасці. Чалавек быў пастаўлены ў цэнтры светабудовы.

 

Калі ласка, праверце, як запомнілі

1.      З якіх крыніц брала свой пачатак сярэднявечная культура?

2.      Калі адбылося першае ўздыму сярэднявечнай культуры?

3.      Што такое схаластыкі?

4.      Хто такі Тамаш Аквінскі і які яго ўнёсак ў сярэднявечную культуру?

5.      Дзе можна было атрымаць адукацыю ў  Сярэднія стагоддзі?

6.      Што такое універсітэт і як там вучыліся?

7.      Хто такі Роджэр Бекон? Які яго ўклад у развіццё навукі?

8.      Назавіце галоўных герояў гераічнага эпасу сярэднявечча.

9.      Якім тэмах быў прысвечаны рыцарская літаратура?

10. Якія адрозненні мела гарадская культура ў Сярэднія стагоддзі?

11. Што такое гераічны эпас? Назавіце галоўных герояў эпічных твораў.

12. Хто такія трубадура і миезингеры?

13. Каго ў Сярэднія стагоддзі звалі жанглёрамі?

14. Хто быў вынаходнікам кнігадрукавання ў Еўропе?

15. Якой была тэматыка літаратурных твораў эпохі Адраджэння?

16. Якія архітэктурныя стылі панавалі ў Сярэднія стагоддзі?

17. Назавіце самыя вядомыя архітэктурныя збудаванні сярэднявечча.

 

Падумайце і адкажыце

1.      У якіх умовах развівалася культура ў раннім сярэднія? Ці можна гэтыя ўмовы назваць спрыяльнымі?

2.      Што такое "каралеўскае адраджэння"? Якія яго рысы?

3.      Чаму Карл Вялікі надаваў вялікую ўвагу развіццю культуры?

4.      Чаму ў IX-XI стст .. культура развівалася пераважна за сценамі манастыроў?

5.      Якія асноўныя праблемы падымала сярэднявечная філасофія? Што такое схаластыкі?

6.      Чаму ўзнікла патрэбнасць ва універсітэтах?

7.      У чым заключалася сутнасць вынаходкі І. Гутенберга?

8.      Чым можна растлумачыць павольнае развіццё навуковых ведаў і слабы цікавасць да прыродазнаўчых навук?

9.      Як звязаны паміж сабой гераічны эпас і рыцарскі раман?

10. Як выявілася Адраджэння ў мастацтве?

11. Чаму культура Адраджэння паўстала менавіта ў Італіі?

 

Выканайце задачы

1.      Складзіце параўнальную табліцу "Архітэктура сярэднявечча".

 

Раманскі стыль

Гатычны стыль

Перыяд дамінавання

 

 

Рысы

 

 

Славутасці

 

 

2.      Вызначце асноўныя адрозненні мастацтва Адраджэння ад сярэднявечнага мастацтва.

3.      Пакажыце асноўныя рысы рыцарскай культуры.

4.      Складзіце аповяд аб адным з дзеячаў Адраджэння.

 

Для дапытлівых

У чым погляды гуманістаў разыходзіліся з традыцыйным сярэднявечным светапоглядам?