§ 58. Рэлігійная і духоўная жыццё ўсходніх славян (падручнік)

§ 58. Рэлігійная і духоўная жыццё ўсходніх славян

1. Паганства

На працягу многіх стагоддзяў у славян фармаваласясістэма рэлігійных вераванняў, якую называюць паганства. Паганства славянпрайшло доўгі шлях развіцця. Спачатку асновай рэлігійна-міфалагічнай карцінысвету становіцца класічная індаеўрапейская мадэль, калі свет багоў, грамадства ікосмас падзяляюцца на тры прыступкі. На кожнай прыступкі багі размяшчаюцца па правілепарных апазіцый (проціпастаўленне), калі ў процівагу пазітыўнаму (добрым) богу ёсцьбог адмоўны (злой).

На мяжы эр, утварыліся асобныя культы пэўных багоў,якія з'яўляюцца асобнымі і няскладныя звязанымі з іншымі багамі. Для "абслугоўванне "гэтых багоў утварыліся асобныя групы жрацоў (вешчуноў), якія адначасова з'яўлялісяносьбітамі таемных ведаў. Найбольш папулярнымі сталі багі Пярун, Вялес, Род.

Асновы славянскага пантэона (сукупнасці багоў) склаліся ў праславян эпохі мосенжу. Вышэй, наднебеснойсвет, узначальвалі Сварог і Стрыбог. Светлы Сварогзвязваўся са спакойным, ясным, добразычлівым да людзей стане неба. Змрочны«Бог-бацька» Стрыбог увасабляў цёмную, бурную сілу,якая магла абярнуцца як на дабро, так і ва зло.

На сярэднім ўзроўні паміж небам і зямлёй дзейнічалі ўжо іх сыны, якіяканкрэтызавалі і ажыццяўлялі асобныя функцыі багоў-бацькоў. Гэта быў Даждьбог,сын яснага неба Сварога, і Пярун, бог грому, сын бога цёмнага і завоблачныянеба Стрыбог. Даждьбог (перакладаецца як «бог спякоты")быў богам сонечнага святла, цяпла, урадлівасці наогул. Ён адказваў захлебопашество і грамадскі парадак. Сівабароды змагар дэманаў Пярун-грамабойездзіў небам на калясьніцы. Услед яго колы на небе ёсць маланка, гром -то гук яго калясьніцы, а кола - то сонечны дыск. Пярун ў праславян быў богам воінаў. На гэтым узроўні дзейнічаў таксама Агонь-Сварожыч - Хутчэй за ўсё, абаронца рамеснікаў. Туттаксама былі багі-жанчыны Лада і яе дачка Лёля. Першая была багіняй шлюбу,дастатку, часу паспявання ўраджаю, другая - абаронцам халастых дзяўчат,багіняй вясны і першай зеляніны.

Галоўнымі постацямі ніжняга, падземнага свету былі Род- Уладальнік зямлі і ўсяго жывога і Вялес - гаспадар падземнага свету.Вялес лічыўся праціўнікам Пяруна, правадніком душ памерлых у тагасветнысвету. Да багам падземнага свету належала, верагодна, Маці Сыра Зямля - багінязямлі, ўраджаю, Вялікая Маці усяго жывога. Мокаш, Якяе называлі, была, верагодна, жонкай Сварога і маці Лады.

Пантэон багоў не заставаўся нязменным на працягу славянскай гісторыі. Зменыў гаспадарцы і грамадска-палітычнага жыцця абумовілі змены ў іерархіібагоў. Значна змяніўся культ Вялеса: ён стаў лічыцца богам жывёлагадоўлі, апасля і гандлю. У старажытнасці славяне часта выкарыстоўвалі прыразліках быдла і Вялес стаў абаронцам купецтва і гарантам дагаворныхузаемаадносін. Ён таксама стаў лічыцца богам ураджаю, паколькі, як вырашылі славяне,пахаваныя ў зямлі продкі абараняюць ўраджай. Падчас жніва для Велеса заўсёдыпакідалі на полі апошні сноп хлеба. З Велесамзвязвалася і валодання патаемнымі ведамі «чарадзейнічаць», лічылася, штоён - праваднік душ памерлых у замагільны свет.

З'яўленне ваенных правадыроў з іх жонкамі і фарміравання асноў дзяржаўнайўлады ў I тыс. да н.э. пацягнулатое, што вышэйшым богам сталі лічыць Перуна. Менавіта пра гэта, верагодна, абвяшчаўПракоп Кесарыйскі, калі пісаў, што анты і склавины «лічаць, што толькі адзінбог - творца маланак з'яўляецца ўладальнікам усяго свету, і прыносяць яму ў ахвяру быкоў і ўсіх іншых жывёл ».

Славянскае грамадства больш структуризувалося па родзе заняткаў і маёмасным становішчы. Вылучылася кіруючаявярхушка, якая засяродзіла ў сваіх руках права пераразмеркавання вырабляемайзалішняй прадукцыі.

Трищаблева сістэма змянілася канічную (пірамідальную). На пярэдняйплан высунуўся бог Сварог і багі, якія звязаны з вядучымі грамадскімі і вытворчыміфункцыямі: Даждьбог, Пярун, Лада, Агонь-Сварожыч,Вялес.

Між багамі ўсталяваліся роднасныя сувязі. Гэтай сям'ібагоў супрацьстаялі сілы хаосу на чале з Чернобогом (АбоЦудам).

Нараўне з культам гэтых вядучых багоў захавалася з нязначнымі зменамі верау багоў, якія засталіся ад праславянскіх часоў. Як і іншыя народы, даўніяславяне верылі ў жыццё пасля смерцi, ўшаноўвалі духаў продкаў.

 

2. Славянскія сьвятыні

Традыцыя стварэння адкрытых свяцілішчаў з ахвярным вогнішчам і збудаваннемкаменных антрапаморфных (чалавекападобных) ідалаў прасочваецца на ўкраінскімземлях з часоў індаеўрапейцаў.

Старажытныя славяне ладзілі свае сьвятыні пераважна на пагорках івышынях з "лысай " (Бязлесных) верхавінай. Археалагічныяраскопкі дазволілі узнавіць аблічча месцаў, дзе славяне ўшаноўвалі сваіхбагоў. На вяршыні ўзгорка знаходзілася капішча - месца, дзе стаяў кап -ідал. Капішча атачалі два земляныя валы з прасторай паміж імі. На блізкай дакапішчы вала былі ўчасткі, на якіх раскладалася святое вогнішча. Прамежак паміждвума валамі зваўся требищем, Паколькі тамажыццяўлялі адправу - ахвярныя ежу. Славяне верылі, што падчас святога балі да іх далучаюцца багі. Баліўладкоўваліся як проста небе, так і ў спецыяльных будынках-палацы або храмах,размешчаных на требище. Другі вал быў знешняймяжою сьвятога месца, апаганенне якога лічылася блюзнерствам і караласясмерцю.

У 1908 г. дваньословьянське сьвятыню былоадкрыты на Старокиевской гары ў Кіеве археолагам Вікенцій Хвойко.

 

3. Збручский ідал

Да нашых дзён захавалася вельмі мала славянскіх ідалаў. Славяне верылі ўмагічныя ўласцівасці дрэва і спрабавалі злучыць яго з сілай самога бога.Самым цікавым сярод вядомых з'яўляецца знойдзены ў 1848 г. ў м.Гусятинана Тэрнопальшчыны на рацэ Збруч каменны так званы "Збручский ідал ". Цяпер ён знаходзіцца ў Кракаўскім археалагічныммузэі, а яго копію ўсталявана на Сафійскай плошчы ў Кіеве. На месцы знаходкібыло свяцілішча канца IX - пачатку Х стагоддзя, аднак даследчыкі лічаць, штосама скульптура значна старажытнае.

Збручский ідал ёсць каменнай скульптурай ў выглядзе слупа вышынёй у 3 м, пакрытай з чатырохбакоў малюнкамі. Гэта верагодна, сімвалізавала распаўсюджванне яго сілы на ўсечатыры бакі святла. Кожны бок ідала змяшчае трох'ярусныя кампазіцыю малюнкаўадпаведную паданнях славян аб светабудове: неба, дзе жывуць багі, зямля -свет людзей і падземны свет. У верхнім ярусе пакрытага адной шапкай слупачатыры выявы багоў. Цэнтральнае жаночае малюнак з рогам багацця магчымапрыналежыць багіні ўраджаю Мокашч. Злева ад яе бог,перапаясаных мячом, ля ног якога скача конь - верагодна гэта Пярун. Намаляваную справажанчыну з заручальным кольцам атаясамліваюць з багіняй шлюбу Ладай. Чацвёртае, мужчынскаявыявы, звязваюць з Дажбогом. У сярэднім ярусе намаляваны мужчын іжанчын у рытуальным карагодзе. Ніжні ярус прадстаўлены адным богам, які стаіцькаленях і падтрымлівае зямлю, чалавечы свет. Гэта выява аднагалосназвязваюць зВелесам - Богам замагільнага свету.Дзякуючы размяшчэнню Вялеса вызначаюць пярэднюю і заднюю часткі ідала. Ідалабыло ўсталявана на сьвятыню на гары Богит надЗбруч. Сьвятыню праіснавала да сярэдзіны XIII стагоддзя, калі ў сувязі змангольскім нашэсцем вяшчуны знялі ідала і схавалі яго ў рацэ Збруч.

 

Пытанні і заданні

1. Як называецца рэлігія старажытных славян?

2. Назавіце асноўных багоў славянскага пантэона.

3. Якія змены мелі месца ў вераванні і звычаі славян упрацягу стагоддзяў? Чым былі абумоўлены гэтыя змены?

4. Дзе славяне пакланяліся сваім багам?

5. Складзіце апісанне Збруцкого ідала. Што азначаюць малюнка на ім?