§ 31. Ператварэння Галічыны ў "ўкраінскі П'емонт". Асаблівасці грамадска-палітычную жыццё на Букавіну і Закарпацце ў другой палове XIX ст. (падручнік)

§ 31. Ператварэння Галічыны ў "ўкраінскі П`П'емонт ". Асаблівасці грамадска-палітычнае жыццё на Букавіну і Закарпацце ў другой палове XIX ст.

Успомніце: 1. Якія плыні дамінавалі ва ўкраінскі руху Галічыны ў 60-70-я гады? 2. Чым можна растлумачыць раскол ва ўкраінскім руху?

 

1. Радыкальнае працягу ва ўкраінскім руху Галічыны

Выхад ўкраінскага руху (як старорусинами, так і народнікаў) на шырокую палітычную арэну меў непазбежным наступствам ўплыў на яго сучасных еўрапейскіх палітычных тэорый, у прыватнасці сацыялізму. Новыя павевы ў Галіччыне ініцыявалі восточноукраинская інтэлігенцыя, якая ў той час была больш развітай ў інтэлектуальнай плоскасці. Гэтаму спрыяла, прыватнасці, энергічная дзейнасць Міхаіла Драгаманава, які заклікаў моладзь пашыраць свой інтэлектуальны гарызонт, знаёміцца з найлепшымі дасягненнямі еўрапейскай і рускай культуры, навукі, ісці далей старэйшага пакалення, не толькі словам, але і справай паднімаць ўкраінскае таварыства. На яго заклікі адгукнулася невялікая група заходне моладзі. Так ва ўкраінскім руху паўстала яшчэ адна плынь - радыкальная.

Першыя прыхільнікі Драгаманава з'явіліся ў венскім клубе ўкраінскіх студэнтаў "Сеч». У канцы 70-х гг XIX ст. яго ідэі падтрымлівалі два львоўскія студэнцкія гурткі: адзін, які знаходзіўся пад уплывам старорусинами, - «Акадэмічны гурток», іншай - Народовський «Дружалюбны ліхвяра». Са часам кола прыхільнікаў пашыралася. Найбольш здольнымі паслядоўнікамі поглядаў Драгаманава сталі Іван Франка і Міхаіл Паўлік, якія паднялі ўкраінскую рух ў Галіцыі на новы інтэлектуальны ўзровень, пераадолеўшы яго правінцыйную абмежаванасць і кансерватызм.

Паўлік Міхаіл Іванавіч (1853-1915) - грамадскі і культурна-адукацыйны дзеяч, літаратар. Паходзіў з сялянскай сям'і са Станіслаўшчыне. Пасля заканчэння гімназіі ў Львове 1874 паступіў у Львоўскага універсітэта. Там ён стаў сябрам «Акадэмічны гурток» і супрацоўнічаў у яго друкаваным органе «Сябар», дзе пазнаёміўся з І. Франко. Ідэі Драгаманава вырабілі на яе вялікае ўражаньне, і ён стаў заўзятым іх прыхільнікам. Сумесна з Франкам выдаваў часопіс «Громадський сябар», альманахі «Звон» і «Молат». За свае сацыялістычныя погляды падвяргаўся пераследам. Пяць разоў трапляў у турму. Нарэшце, быў вымушаны эміграваць у Швейцарыю, дзе разам з Драгаманава і Падалінскі выдаваў часопіс «Грамада». Быў адным з заснавальнікаў Руска-ўкраінскай радыкальнай партыі і рэдактарам яе друкаваных органаў «Хлебароб» і «Народ» (1890-1895 гг.) У 1895-1905 - першы бібліятэкар Навуковага таварыства ім. Шаўчэнка (ношак). У 1914 г. стаў намеснікам старшыні Галоўнай ўкраінскай Рады. Творчая спадчына Паўліка склалі мастацкія твораў, перакладаў і навуковых прац.

Сваю дзейнасць прадстаўнікі новай плыні пачалі з актыўнай прапагандысцкай работы. С 1876 г. Паўлік і Франка рэдагавалі часопіс «Сябар». Яны адкінулі «язычие», якім публікаваўся часопіс, і перайшлі на ўкраінскую народную гаворку. Свае першыя крытычныя артыкулы яны накіравалі супраць старорусинами, нанеся ім яшчэ аднаго сур'ёзнага ўдару. Пасля яны закранулі і народнікаў, высмейваючы іх за пасрэднасць літаратурнай прадукцыі і кансерватызм. Але асноўны ўдар крытыкі было накіравана супраць духавенства, яго радыкальна настроеная моладзь спрабавала адхіліць ад кіруючай ролі ў духоўным жыцці грамадства. Такую вострую крытыку неадназначна ўспрынялі як правадыры ўкраінскага рухі, так і ў цэлым заходнеўкраінскі грамадства.

Выйсця ў новай палітычнай плыні на шырокую палітычную арэну садзейнічаў судовы працэс 1877-1878 гг супраць Франка і яго таварышаў. Сацыялістычныя ідэі, якія прапагандавалі дзеячы новай плыні, мелі наступствам абвінавачванні іх у падрыўной дзейнасці.

Хоць у цэлым ідэі, абвяшчалі радыкалы, не былі ўспрынятыя украінскім грамадствам, яны прывялі да з'яўлення новых прыхільнікаў сацыялістычных ідэй (Мікалай Ганкевич, Станіслаў Казлоўскі, Кірыл Триловський, Вячаслаў Будзиновский, Уладзімір Яфрэмавіч і інш.)

Радыкалы стварылі ў кастрычніку 1890 першую ўкраінскую палітычную партыю ў Галіцыі - руска-ўкраінская радыкальную партыю (РУРП). У вострай ўнутранай палеміцы паміж старымі і маладымі радыкаламі ўпершыню ва ўкраінскім руху было вылучанае і аргументавана пастулат адзінства ўкраінскіх зямель і палітычнай самастойнасці Украіна. Ён утрымліваўся ў кнізе Юльяна Бачинского «Ukraina Irredenta »(1895 г.).

 

2. «Новая эра» ва Украіне-польскіх адносінах і яе наступствы

Пачатак палітызацыі ўкраінскага руху і крышталізацыя ідэі палітычнай самастойнасці Украіны адбываліся ва ўмовах, калі ўкраінскі пытанне ў Галіцыі было фактарам першараднага палітычнага значэнне. Гэта выяўлялася ў трох плоскасцях:

·   агульнадзяржаўнай. Імкненне аўстра-венгерскіх кіруючых колаў выкарыстоўваць ўкраінскі пытанне ў супрацьстаянні з Расіяй, пазбегнуць радыкалізацыі ўкраінскага руху, ператварэння яго ў дэструктыўную сiлу;

·   міжнацыянальных адносінах у краі. Пад'ём ўкраінскага руху рабіла непазбежнай змене сістэмы адносін з палякамі;

·   агульнаўкраінскія. Рэалізацыя ідэі ператварэння Галічыны у «ўкраінскі П'емонт".

Міжнародная сітуацыя спрыяла пастаноўцы ўкраінскі праблемы на еўрапейскім узроўні. Балканскі крызіс абвастрыла адносіны Аўстра-Венгрыі і Германіі з Расеяй. Украіна пачатку разглядацца як магчымы ніве вайны. У верасні 1886 Галіцыю наведаў iмператар, летам 1887 г. - спадчыннік прастола Рудольф, які заявіў, што Украінскі з'яўляецца «старажытным культурным народам». Значны рэзананс мела інспіравана нямецкім канцлерам О. Бісмаркам артыкул «Расія ў Еўропе», дзе выказвалася ідэя аднаўленне Кіеўскага каралеўства пад пратэктаратам Габсбургаў.

Ідэя адукацыі Кіеўскага каралеўства выклікала рэзананс з боку аўстрыйскіх, нямецкіх, расійскіх, украінскіх і польскіх колаў. Аўстра-вугорскае ўрад сур'ёзна зацікавіўся Украінскі рухам у Прыдняпроўскай Украіне, спадзеючыся з яго дапамогай адарваць Украіну ад Расеі. Гэтая ідэя супала з памкненнямі некаторых правадыроў Кіеўскай абшчыны (Антонавіч, Каніскі і інш) схіліць на бок ўкраінскі справы кіруючыя колы Аўстра-Вугорскай манархіі з мэтай атрымання новых нацыянальна-культурных правоў для галіцкіх ўкраінскі. Для гэтага трэба было прымірыць украінскі і палякаў у Галіцыі.

Перамовы па дасягненню разуменне пачаліся яшчэ ў сярэдзіне 80-х гг Яны вяліся патайна ў вузкім колу асоб. Польскі бок прадстаўляў князь Адам Сапега. Ён паходзіў з адной з самых уплывовых у той час у краі сем'яў, яго бацька Лявон быў у 1861-1875 гг маршалам Галіцкага сейма. Украінская - А. Барвинский, А. Вахнянин, К. Телишевский і інш, якія вырашылі весці Галіцкую палітыку ў згодзе з Кіеўскай абшчынай. Улетку 1888 было дасягнута пагадненне аб выданне месячніка «Праўда», які павінен быў стаць органам «цэлай Украіне-Русі», прапагандаваць «духоўнае адзінства" ўкраінскага народа, перадзел паміж двума дзяржавамі і адначасова рыхтаваць грамадства да польска-ўкраінскі згоды. Яна адстойвала тэзіс, што «ўдалячынь народа рускага звязана з інтарэсамі дзяржавы аўстрыйскай і з лёсам польскага народа ». Далейшае збліжэнне перарвалася за напружанасці перадвыбарнай кампаніі 1889 у Галіцкі сойм.

Нарэшце, пад ціскам венскай і кіеўскай бакоў дамовы былі дасягнуты і 25 лістапада 1890 апублікавана. Афіцыйнага тэксту дамовы не склалі: яна трымалася на слове гонару яе ініцыятараў.

Украінскі патрабавалі ад польскай адміністрацыі краю прызнаць самастойнасць ўкраінскай нацыі і больш клапаціцца аб яе развіццё, з роўнай сімпатыяй ставіцца да двух народаў у Галіччыне, абяцаючы лаяльнае стаўленне да Аўстра-Венгерскай манархіі і дынастыі Габсбургаў. Пагадненне падтрымалі грэка-каталіцкі мітрапаліт Сільвестр Сембратович і галіцкі намеснік граф Казімір Бадэн. Як ўпэўнівалі абодва бакі, пагадненне павінна пачаць «Новую эру» ва Украіне-польскіх адносінах. Зрэшты, гэтая палітыка працягвалася нядоўга. Польскі бок не хацела ісці на саступкі, якія дазволілі б ўкраінскага руху паставіць пытанне аб падзеле Галіцыі на ўкраінскі і польскі і дамагацца аўтаномных правоў. На пачатку 1894 абодва бакі адмовіліся ад яе працягу.

І ўсё ж, нягледзячы на правал, «новая эра» мела далёка ідучыя наступствы. Павольна рэалізавалася праграма, напісаны яе ініцыятарамі. Яна прадугледжвала: адкрыццё кафедры гісторыі Украіны ў Львоўскім універсітэце, прадастаўленне Таварыству ім. Шаўчэнка статусу навуковага з перспектывай ператварэння яго ў ўкраінскім Акадэмію навук. Фактычна была адкрыта кафедра Украінскі гісторыі (яна называлася кафедры гісторыі Усходняй Еўропы), Навуковае таварыства им.Шевченко з пастаяннай дзяржаўнай субсідыяй, але без акадэмічнага статусу; заснаваны чатырохкласнай школы з украінскім мовай выкладання пры мужчынскіх семінарыях у Цярнопалі і Станіславе і жаночай ў Львове, паралельныя ўкраінскі класы пры Коломыйской гімназіі, настаўніцкая семінарыя ў Самборы; адасоблена Украінская гімназія ад польскага ў Пярэмышлі т.д. У 1893 г. Украінскі фанетычным правапісу быў прадастаўлены статус афіцыйнага і ўкаранёны яго ў школьныя падручнікі. Таксама былі створаны ашчадныя таварыства «Днестр» (1892) для Украінскі насельніцтва. Адным з прамых наступстваў палітыкі «новай эрай» стаў прыезд у Львоў 1894 маладога кіеўскага гісторыка, вучня В. Антонавіча Міхаіла Грушэўскага, які ўзначаліў новаадкрытых кафедру ў Львоўскім універсітэце.

Іншым важкім наступствам польска-украінскім згоды стала паскораная структурызацыя ўкраінскага палітычнай жыцця ў Галіччыне. Пачалося дакладнае размежаванне палітычных плыняў. Яшчэ да абвяшчэння «новай эры» старыя радыкалы - Франка, Паўлік, Цярлецкі і інш склікалі ў пачатку кастрычнік 1890 года сход радыкальнай інтэлігенцыі ў Львове і абвясьцілі стварэнне РУРП. Радыкалы ўмела скарысталіся «новай эры» для палітычнага самасцвярджэння на аснове яе крытыкі, а яе правал вывеў іх на вядучыя пазіцыі ва ўкраінскім руху. У сярэдзіне 90-х гг яны былі на ўздыме, а 1895 далучылі да сваёй праграме патрабаванне палітычнай незалежнасці Украіны. У шэрагах народнікаў адбыўся раскол. Працяг палітыкі згоды з палякамі адстойвала група, збіралася вакол А. Барвинского, - іх называлі новокурсникамы. Пасля яны ператварыліся ў невялікую Хрысьціянска-грамадскую партыю. Іх падтрымлівала вышэй грэка-каталіцкае духавенства. Вялікая доля народнікаў на чале з Ю. Раманчуком заняла выразную антыпольскую пазіцыю. Іх называлі незалежнымі. Але сталыя ваганні народнікаў ад барацьбы да супрацоўніцтва зь палякамі падрывалі іх аўтарытэт. У старорусинський плыні яе кіраўніцтва каціўся да москвофильства і страчваў пазіцыі.

Вось жа, «новая эра» прывяла да расколу ва ўкраінскім руху, што адмоўна адбівалася на выніках выбараў у Галіцкага сейма 1895 Спроба ж склікаць з'езд прадстаўнікоў усіх плыняў у сакавіку 1894 для выпрацоўкі далейшай сумеснай пазіцыі поспеху не малая.

Зрэшты, раскол меў і станоўчыя наступствы: на рубяжы ХIХ-ХХ стст. паўсталі палітычныя партыі з выразна акрэсленымі нацыянальна-дзяржаўнымі праграмамі (нацыянальная незалежнасьць Украіны, аб'яднанне ўсіх ўкраінскіх зямель у адзінай дзяржаве), якія ўзялі верх ў Украінскі руху. Старорусинство канчаткова прыйшоў у заняпад.

 

3. Адукацыя палітычных партый

Канец XIX ст. стаў пераломным у развіцці ўкраінскага нацыянальнага руху. З узнікненнем першых Украінскі партый нацыянальная ідэя выскачыла за межы інтэлігенцкіх асяроддзя і пранікла ў шырокія масы. На гістарычную арэну выйшла новае, энергічней пакалення дзеячаў, якое высунула патрабаванне поўнай незалежнасці Украіны. Менавіта ў канцы XIX стагоддзя, асабліва пасля святкавання 100-годдзя юбілею «Энеіды» Котляревского, пачалося распаўсюд тэрмінаў "Украіна», «ўкраінскі» на замест «Русь», «рускі».

Як ужо згадвалася, першым палітычнай партыяй стала створаная ў кастрычніка 1890 ў Львове Руска-ўкраінская радыкальная партыя (РУРП) пад кіраўніцтвам І. Франка і М. Паўліка. У 1895г. у праграму былі ўключаны палажэнні, найбольш поўна ідэі сацыялізму можна рэалізаваць ў рамках незалежнага Украінскага дзяржавы, а ў бліжэйшай перспектыве - у межах аўтаномнай правінцыі аўстрыйска-Венгерскай манархіі. Акрамя гэтых палажэнняў, у праграме вылучаліся патрабаванні перадачы сялянам можна больш зямлі. Дэкларавалася ўсталяванне калектыўнай арганізацыі працы і калектыўнай уласнасці на сродкі вытворчасці ў эвалюцыйны спосаб. Партыя выдавала газеты «хлебароб» і «Грамада». Для прапаганды праграмных палажэнняў было выпушчаная серыя брашур пад агульнай назвай «Радыкальная тактыка» (І. Франка). Вялікая ўвага партыя падавала прапагандзе сваіх ідэй у сялянскіх масах праз розныя арганізацыі.

Нягледзячы упартая праца, праз радыкалізм, антиклерикализм і сацыялістычную ідэалогію РУРП не атрымала шырокай падтрымкі ў галіцка грамадстве, хоць у 90-е гг займала вядучыя пазіцыі. Супраць яе было наладжана духавенства, якое заблакавала партыі доступ да сялянству. Сацыялістычныя ідэі не мелі падтрымкі за малалікасці Украінскі пралетарыяту. У канцы 1899 партыя перажывала крызыс.

Рознагалоссі ў кіраўніцтве РУРП стварылі перадумовы для ўзнікнення новых партый. Так, 1899 г. ад яе адышлі прыхільнікі марксізму. Яны заснавалі Украінскую сацыял-дэмакратычную партыю (УСДП) Выдатнымі яе сябрамі былі Мікалай Ганкевич, Сямён Витык, Юльян Бачинский. Яна мела адстойваць інтарэсы ўкраінскага рабочых, падтрымліваючы лозунг палітычнай незалежнасці Украіны. З-за адсутнасці шырокай сацыяльнай базы УСДП была нешматлікай, аднак яе лідэры мелі немалы ўплыў у краі. Да таго ж партыя гуляла прыкметную ролю ў прафсаюзным руху.

 

М. Ганкевич

 

С. Витык

 

Ю. Бачинский

 

У снежні 1899 г. частка радыкалаў, прытрымвалася нацыяналістычных поглядаў (І. Франка і інш), а таксама асноўная маса народнікаў на чале з А. Лявіцкі і В. Охримовичем, па пасярэдніцтва М. Грушэўскага, фінансавай падтрымкі з Прыдняпроўя ўтварылі Ўкраінскае нацыянальна-дэмакратычную партыю (УНДП). Ўзначалілі партыю М. Грушэўскі, Я. Лявіцкі, В. Яфрэмавіч, З. Савчак, І. Франко. Першы з'езд партыі адбыўся 1900 У сваёй праграме-максімум УНДП абвясціла саборнасьць Украіны, «дзе б усе часткі нашай нацыі аб'ядналіся ў адно, новае культурнае дзяржава », і нацыянальную незалежнасць Украіны. На праграме-мінімум ставілася задача дамагчыся аўтаноміі краю ў рамках Аўстрыі. У іншых пытаннях гэта была тыпова ліберальная партыя, якая імкнулася пазбягаць сацыяльных калізій. Сваёй памяркоўнасцю і народовской тактыкай яна заваявала добразычлівасць большай частцы насельніцтва. Пад яе уплывам знаходзіліся «Просвита», іншыя арганізацыі і ўстановы.

 

1. Дадатак да праграмы РУРП, прынятае на IV з'ездзе ў 1895 г.

«Стоячы на глебе навуковага сацыялізму і годячись на ўсе вынікаючыя з гэтага консеквенции - дык на полі палітычным, эканамічным і культурным, - заяўляе руска-ўкраінская партыя радыкальная, што ажыццяўленне ўсіх яе ідэалаў сацыялістычных магчыма пры поўнай самастойнасці палітычнай руска-ўкраінскага народа і поўным, неабмежаваныя правы яго: вырашаць самому ва ўсіх справах яго дотикаючих. У прыватнасці ў Аўстрыі імкніся яна да адукацыі асобнай рускай палітычнай тэрыторыі з рускіх частак Галіцыі і Букавіны з найшырэйшай аўтаноміяй ».

 

2. З заклікі Народнага камітэта Украінскай нацыянальна-дэмакратычнай партыі да народу (5 студзеня 1900 г.)

«? Ідэалам нашым павінна быць незалежная Русь-Украіну, у якой бы ўсё часткі нашай нацыі злучыліся ў адну новочасни культурную дзяржаву? Але пакуль постигнем гэты наш ідэал? павінны на глебе цяперашніх адносін і ў рамках аўстрыйскага дзяржавы і змагати да тварэння асобнай нацыянальнай правінцыі са сваёй асобнай адміністрацыяй і сваім нацыянальным Соймам? "

Памяркуеце: Чым было абумоўлена з'яўленне ў праграмах вядучых партый Галіцыі пункта аб незалежнасці Украіна?

 

Акрамя названых партый, існавалі і іншыя. Так, у 1896 г. з групы Барвинского - Вахнянина, заставацца на пазіцыі супрацоўніцтва з палякамі ў духу «новай эры», паўстала, як ужо адзначалася, Хрысьціянска-грамадская партыя. Яе падтрымлівала вышэйшае духавенства.

Асобныя прадстаўнікі духовництва ўтварылі каталіцка-рускі саюз. Будучы клерыкальнай-кансерватыўнай партыяй, яна не знайшла падтрымкі нават сярод святароў.

С ростам арганізацыйнай і палітычнай сілы украинофилов ў Галіцыі занепадаў уплыў русафілаў, якія здавалі свае пазіцыі як на арганізацыйным, так і на палітычным узроўні.

Такім чынам, ва ўкраінскім руху Галічыны пачатку ХХ ст. адбыліся канчатковая партыйная структурызацыя і палітычная стабілізацыя: вядучае месца ў гэтай структуры заняла УНДП, у апазіцыі да яе былі РУРП і УСДП. Аб'ядноўвала ўсе ўкраінскія партыі імкненне палітычнай самастойнасці Украіна.

 

4. І. Франка і развіццё ўкраінскай грамадска-палітычнай думкі

У палітычным руху і развіцці грамадска-палітычнай думцы Галіцыі і ўсёй Украіне Іван Якаўлевіч Франка (1856-1916) сыграў важную ролю.

 

І. Франка

 

І. Франка - пісьменнік, навуковец, грамадскі дзеяч. У 1875 г. скончыў Драгобыцкі гімназію, вучыўся ў Львоўскім, Чарнавіцкай і Венскім універсітэтах. З 1894 г. узначальваў філалагічная секцыю, а з 1898 г. таксама этнаграфічную камісію НТШ, рэдагаваў «Літаратурна-навуковы весьнік». Стаяў ля вытокаў Украінскай радыкальнай партыі. Свае творы пачаў друкаваць у пачатку 70-х гг Пакінуў значнае паэтычнае, празаічную, публіцыстычнае спадчына.

Яго палітычныя погляды сфармаваліся ў студэнцкія гады. На працягу доўгага часу І. Франка знаходзіўся пад ідэйным уплывам Драгаманава, праводзячы Федэратыўныя прынцыпы ў тэорыю і практыку сацыялістычнага руху ў Галіччыне. Ён нават супрацівіўся лозунгу палітычнай самастойнасці Ўкраіны, сцвярджаючы, што гэта выгадна пануючым слаёў, а не працаўнікам.

Пасля смерці Драгаманава ён вызваліўся ад яго ідэйнага ўплыву і перайшоў на пазіцыі самастыйнасці. Разрыў з сацыялістамі быў абумоўлены тым, што ён усвядоміў: сацыялізм не прывядзе да нацыянальнага вызвалення Украіны, паколькі пад сацыялістычнымі лёзунгамі магутныя нацыі могуць паглынуць іншыя. Ён казаў, што "польскія сацыял-дэмакраты з'яўляюцца цяжкія ворагі », а расійская сацыял-дэмакратыя - значна« горшы вораг, чым рускае самадзяржаўе і расійская цэнзура. Бо, калі самадзяржаўнай ціск з'яўляецца ціскам фізічным і ... вяжа рукі, то сацыял-дэмакратызм крадзе душы, поіць іх пустымі і фальшывымі дактрынамі і адцягвае ад працы на роднай глебе ».

Пераход на вызваленчы пазіцыі абумовіў разрыў Франка з радыкаламі. Ён стаў адным з кіраўнікоў ўкраінскі нацыянальна-дэмакратычнай партыі.

Ідэалам у грамадскім жыцці Франка лічыў вольную незалежную нацыю. Усё, што вырабляецца па-за нацыі, з'яўляецца падманам або прыкрыццём для прыгнёту іншай нацыі. Для дасягнення гэтай мэты не шкада ніякіх ахвяр.

Гэтыя ідэі, якія Франка пачаў вызнаваць на рубяжы стагоддзяў, сталі дамінуючымі ў Галіччыне. Ідэал незалежнай дзяржавы згуртоўвае ўсе слаі ўкраінскага грамадства рэгіёну.

 

5. Развіццё ўкраінскага нацыянальна-вызвольнага руху на Букавіну ў другой палове XIX стагоддзя - пачатку ХХ ст.

За адсутнасцю ўласнай інтэлігенцыі ўкраінскае нацыянальнае адраджэнне на Букавіну пачалося даволі позна. Галоўную ролю ў пачатку нацыянальнага адраджэння ўкраінскі боку адыграла духавенства. Выбітнай фігурай таго часу быў праваслаўны біскуп Яўген Гакман (1834-1873 гг.) Дзякуючы яго дзейнасці былі упарадкаваны рэлігійная жыццё і заснавана першае ўкраінскае культурна-асветніцкае таварыства «Руская размова »(1869 г.).

Як і ў Галіцыі, ва ўкраінскі руху Букавіны утварыліся два плыні: русінская (русофильские, москвофильская) і Народовская (украинофильская). У 70-80-я гг лідзіравала русінская плынь. Нешматлікая ўкраінская эліта, выступаючы супраць румынскага засілля, спрабавала даказаць, што яна мела такія ж старажытныя палітычныя і культурныя традыцыі, як румынская або нямецкая, а затым звярнулася да старажытнарускай культуры і традыцыяў, а пасля да рускага. Для распаўсюджвання свайго ўплыву дзеячы русінскай плыні перабудоўвалі сетка вучэбна-адукацыйных, культурных устаноў, выдавалі газеты, часопісы. У 1870 яны арганізавалі сваю палітычнае таварыства «Беларуская рада» пад кіраўніцтвам В. прададзеная, які адначасова ўзначальваў «Рускую гутарку».

Зрэшты, пад уплывам народовской плыні Галіцыі і твораў ўкраінскай літаратуры з Прыдняпроўя ў сераду Букавінская інтэлігенцыі пачыналі браць верх украинофильские настрою. Адным з першых на Букавіну пачаў пісаць свае творы на народным мове Восіп-Юры Федзькавічы-Гординский (1834-1888). Яго першая самастойная зборнік вершаў зьявілася ў 1862 г. Услед за Федзькавічы пайшлі Сідар Воробкевич і яго брат Рыгор. Пад канец XIX ст. на літаратурным гарызонце Букавіны з'явілася таленавітая Вольга Кобылянская.

Да змене сітуацыі на карысць Украінскі плыні прывяло да адкрыцця ў 1875 г. ў Чарнаўцах універсітэта, у якім спачатку было тры кафедры з украінскім мовай навучання, а пасля - пяць. Адкрыццё універсітэта патрабавала обсадки кафедраў новымі людзьмі. Частка з іх былі галіцкімі ўкраінскі, якія сталі правадырамі нацыянальнай ідэі.

Нацыянальны рух на Букавіну адужэў пасля пераезду туды галіцкага дзеяча Сцяпана Смаль-Стоцкая, які 1885 стаў прафесарам універсітэта.

Пачатак 80-х гг апынуўся вельмі паспяховым па распаўсюджванню народовской (ўкраінскі) плыні на Букавіну. У 1884-1885 гг Букавінская народнікі перабралі провад у «Рускай гутарцы» і «Рускай савеце". Было заснавана таварыства "рускую народны дом», першым старшынёй якога быў Еротей Пигуляк, а сакратаром - Емяльян Паповіч. Пачалося выданне часопіса «Букавіна» пад рэдакцыяй Федзькавічы, а пасля - Сільвестра Дашкевіча, Восіпа Маковея, які сыграў выдатную ролю ў развіцці нацыянальнай думкі і свядомасці украінскай Букавіны

У 1887 г. па ініцыятыве А. Паповіча паўстала таварыства «Руская школа» (з 1910 г. - «ўкраінская школа»). Гэта грамадства клапацілася аб ўкраінскіх патрэбнасці ў дзяржаўных школах, засноўваў Украінскі прыватныя школы, стрымлівала жаночую настаўніцкую семінарыю ў Чарнаўцах і рэальную гімназію ў Вишкивцях, мала 12 сваіх аддзяленняў у краі, арганізоўвала курсы для павышэння кваліфікацыі настаўнікаў, выдавала падручнікі і іншыя кнігі для дзяцей. Дзякуючы дзейнасці грамадства і асабіста Пападзюка справа ўкраінскіх школ на Букавіну была адной з лепшых сярод украінскіх зямель.

З ростам ўкраінскі інтэлігенцыі і яе нацыянальнай свядомасці змянялася да лепшага і палітычная сітуацыя для ўкраінскай Букавіны

З канца XIX ст. палітычнае жыццё на Букавіну развівалася падобна галіцкага. Украінскія палітычныя партыі Букавіны былі тоеснымі галіцкім. Так, 1906 г. паўсталі Радыкальная (Тэадор Галипового, Илько і Астап Паповіч, Напалеон кіёчкам) і сацыял-дэмакратычная (Восіп Беспалко, Рыгор Андриящук, Мікалай Гаврищук і інш) партыі. У 1908 г. пачала дзейнічаць нацыянальна-дэмакратычная партыя (С. Смаль-Стоцкая, барон Мікалай Васілька, Емяльян Паповіч, Еротей Пигуляк і інш), якая стала вядучай палітычнай сілай у краі.

Ажыўленую нацыянальна-асветніцкую дзейнасць праводзілі розныя ўкраінскія студэнцкія, жаночыя, настаўніцкія, царкоўныя, тэатральныя, музычныя, спартыўныя і іншыя арганізацыі, якіх напярэдадні першай сусветнай вайны налічвалася 590.

Такім чынам, украінскі Букавіны працягу XIX - пачатку ХХ ст. зрабілі вялікі крок у ператварэнні ў нацыянальна свядомае частка украінскай нацыі.

 

6. Развіццё ўкраінскага нацыянальна-вызваленчага руху ў Закарпацце ў другой палове XIX ст.

Пасля венгерскай рэвалюцыі 1848-1849 гг аўстрыйскія ўлады вымушаны былі пайсці на некаторы пашырэнне дэмакратычных свабод, задавальнення пэўных нацыянальных інтарэсаў народаў, прыватнасці Закарпацкі русінаў. Апошнім нават было дазволена займаць урадавыя пасады. Скарыстаўшыся змякчэння денационализаторс, русінская інтэлігенцыя Закарпацця разгарнула дзейнасць па распаўсюджванню адукацыі сярод народа, абароны і развіцця роднай мовы, звычаяў, веры і царквы.

Па ініцыятыве А. Духновича 1862 было створана таварыства Іаана Хрысціцеля, а ў 1866 годзе - св.Василия Вялікага. Апошняе адыграла значную ролю ў прыпыненні денационализаторс вугорскага ўрада. Грамадства яшчэ да свайго афіцыйнага афармлення разгарнула шырокую выдавецкую і асветніцкую дзейнасць. На 1865 г. выйшла «Граматыка письменнаго русскаго мовы» К. Сабова, якая на доўгі час стала падручнікам для сярэдніх школ Закарпацця, а 1890 г. - «Беларуская граматыка і читанка» таго ж аўтара.

Дзякуючы дзейнасці членаў грамадства ў Закарпацце з'явіліся першыя перыядычныя выданні. Плынь 1867-1871 г. у Ужгарадзе выходзіла штотыднёвая газета «Святло», а да 1873 г. - "Новы Святло", а затым да 1886 г. - «Карпаты». Усе выданні грамадства друкаваліся згаданым вышэй «язычием». Галоўнай задачай таварыства лічыла «Сачыненне, складанне, выданне, Узнагароджанне і распаўсюджванне кніг школьных? наогул жа складанне ў мовах рускай і мадярском усякіх такога роду павучальных карысных кніг, выяў і часопіс ».

Аднак паслабленне доўжыліся ня доўга. Пасля рэарганізацыі 1867 Аўстрыйскай імперыі ў дуалістычная Аўстра-Венгерскую манархію венгерская ўлада разгарнула шырокае наступ на правы Закарпацкі русінаў. Венгры нібы помсцілі русінам за тое, што тыя не падтрымалі іх у час рэвалюцыі і дапамагалі рускім войскам у падаўленні вугорскага рэвалюцыі. На працягу кароткага часу было ліквідавана усе дасягненні русінаў 40-60-х гг Пачалося наступленне на грэка-каталіцкую царкву Закарпацце было прадпрынятая спроба ўкараніць венгерская мова ў літургіі, аднак беспаспяхова. У 1868 венгерскі парламент прыняў закон аб раўнапраўі нацыянальнасцяў, згодна з якім усе грамадзяне Венгрыі ў палітычнай плоскасці складалі «непадзельную адзіную мадьярскую нацыю». Гвалтоўную мадьяризации невенгерских народаў ўзвысіў да дзяржаўнай нацыянальнай палітыкі. Венгерская наступ апынулася гэтак магутным, што ў пачатку ХХ ст. цалкам знікла школьную адукацыю на народным мове, а грамадства св.Василий Вялікага 1902 спыніла дзейнасць.

Такім чынам асабліва востра ўстала праблема даследаванні гісторыі Закарпацця для абгрунтавання гістарычных правоў русінаў на палітычнае існаванне, абуджэнне ў іх нацыянальнай самасвядомасці. Выкананне гэтай задачы трэба было паставіць на навуковую аснову, бо ад пачатку XIX ст. не было выдадзена ніводнага даследаванні па гісторыі краю. Важкі ўклад у паспяховае вырашэнне гэтай важнай задачы зрабілі два гісторыкі - Анатоль Кралицкий і Іаан Дулишкович. Трохтомны праца апошняга "Гістарычныя рысы Фіна-Рускіх" стала важным доказам гістарычных і палітычных правоў насельніцтва краю.

Акрамя названых дзеячаў, важкі ўклад у захаванне нацыянальнай ідэнтычнасці насельніцтва краю адстойванне яго інтарэсаў аказалі таксама А. Дешко, І. Ракаўскі, І. Сільва, А. Митрак і інш

 

7. Узаемадзеянне нацыянальна-вызвольнага руху ў Прыдняпроўскай Украіны і на заходнеўкраінскіх землях у другой палове XIX ст.

Важным дасягненнем развіцця нацыянальнага руху ў Прыдняпроўе і на заходнеўкраінскіх землях стала тое, што ён синхронизувався і развіваўся як адзіны, нягледзячы на ўсе адрозненні менталітэту насельніцтва і палітычнага становішча зямель. Наогул даволі цяжка зразумець, чаму ўкраінская ўздоўж расійска-аўстрыйскай мяжы вырашылі, што яны складаюць адну нацыю. У гісторыі сучасных нацыянальных рухаў дастаткова прыкладаў, калі народы, маючы агульны этнічную аснову, тварылі некалькі нацый - сербы і харваты, немцы і аўстрыйцы і інш Вырашальным значэннем для гэтага было згоду двух палітычных элітаў - Надднепрянщины і заходне - тварыць агульную нацыю. Западноукраинцы чэрпалі з Прыдняпроўя інтэлектуальны патэнцыял, надднепрянцы перабудоўвалі у Галіцыі «Украінскі П'емонт». Аднак гэты працэс быў няпростым, натыкаўся на значныя перашкоды, пераадольваў шматлікія супярэчнасці.

 

Пытанні і заданні

1. Што абумовіла з'яўленне радыкальнай плыні ва ўкраінскім руху ў канцы XIX стагоддзя? Якую мэту яна мела на?

2. Якімі былі прычыны і наступствы «Новай эры» ва ўкраінскім-польскіх адносінах?

3. Ахарактарызуйце працэс станаўлення украінскіх палітычных партый, дайце іх класіфікацыю.

4. Якая роля І. Франка ў развіцці палітычнай думкі на заходнеўкраінскіх землях?

5. Параўнайце развіццё ўкраінскага руху на Букавіну, на Галіччыне, Закарпацце. Дзе ўкраінская рух дасягнула найбольшага поспеху і чаму?

6. Як складваліся адносіны паміж грэка-каталіцкай царквой і рознымі плынямі ўкраінскага руху?

7. Назавіце асноўныя дасягненні Украінскі руху на заходнеўкраінскіх землях у канцы XIX ст.

8. Якую ролю адыграў ўкраінскім рух на заходнеўкраінскіх землях у агульнарасійскім руху?