§ 10. Царкоўнае жыццё (падручнік)

§ 10. Царкоўнае жыццё

1. Якім было становішча праваслаўнай царквы ўXVI стагоддзя? 2 У чым заключалася Берасцейская царкоўная унія 1596 г.?3. Якімі былі вынікі і наступствы Брэсцкай царкоўнай уніі?

 

1.   УплыўБрэсцкай уніі на царкоўную жыццё ў Украіне. Заключэнне Брэсцкай уніі выклікала раскол паміж прыхільнікаміправаслаўнай і грэкакаталіцкай цэркваў ва ўкраінскім грамадстве. Адразу паслязаключэння уніі, 15 снежня 1596, кароль Жыгімонт III выдаўуніверсал з патрабаваннем да ўсяго праваслаўнага духавенства і вернікаў прызнацьунію. Карыстаючыся «правам патранату», ён раздаваў епіскапскія кафедры тым,хто прызнаў унію, фактычна ліквідаваўшы праваслаўную іерархію. На месцах управаслаўных сілай адбіралі царквы і манастыры і перадавалі грекокатоликов.Аднак праваслаўныя запрацівіліся гэтага. Так, калі 1599 кароль прызначыўгрэкакаталіцкай мітрапаліта Іпація Потияархімандрытам Кіева-Пячэрскай лаўры, мяшчане і казакі не пусцілі яго ўманастыра. 1609 ўзброеныя кіяўляне напалі на Выдубицкий манастыр, дзесхаваўся намесьнік грэкакаталіцкай мітрапаліта Антоні Грэкавіч. Іх дзеянні перашкодзіліапошняму, нягледзячы на падтрымку ўладаў, захапіць Сафійскі сабор і Кіева-Пячэрскуюлаўру. У 1618 г. казакі ўтапілі Грэкавіч у Дняпры. Дзеянні мяшчан падтрымліваўкіеўскі ваявода князь К.-В. Астрожскі. З прычыны барацьбы праваслаўнайшляхты на сойме Рэчы Паспалітай Жыгімонт III афіцыйна прызнаў Кіева-Пячэрскуюлаўру за праваслаўнымі.

 

Іпацій Потей

 

Кіеўская мітраполія фактычна раскалолася на прызнануюпольскімі ўладамі грэка-каталіцкую («Злучэння») і нелегальную, не прызнануюуладай і патронамикатоликамы, праваслаўную («Несоединенных) царквы. Угэтых умовах праваслаўная царква ў Украіне выстаяла дзякуючы падтрымцы вернікаў. Наабарону праваслаўя падняліся братэрства. Братчыкі складалі калектыўныя пратэсты супрацьсупрацьпраўных дзеянняў грекокатоликов і іх пратэктараў на соймікі і вальны СоймРэчы паспалітай, вялі працэсы за царкоўнае маёмасць і падавалі адпаведныя матэрыялысоймавых паслоў. Падставай для іх дзеянняў і выступаў у абарону праваслаўяпрадстаўнікоў іншых слаёў была традыцыя гарантавання каралямі Рэчы Паспалітайправа на свабоду сумлення ў межах сваёй дзяржавы.

У траўні1599 па ініцыятыве Віленскага брацтва быў заключаны саюзпаміж праваслаўнымі і пратэстантамі для сумеснай абароны сваёй свабодыверавызнання.

Актыўна вяла барацьбу за свае правы ўкраінскіхправаслаўная шляхта на соймах Рэчы Паспалітай. Гэта быў адзіна магчымы законнышлях за аднаўленне праваслаўнай царквы. 1601 і 1603 праваслаўныяпаслы разам з пратэстантамі сарвалі працу соймаў. Пасля ўдзелу ўкраінскішляхты ва ўзброеным выступленні супраць караля (1606-1607 гг.) сойм прыняў рашэнне,што праваслаўным не павінны рабіцца перашкод у адпраўленні набажэнстваў, і пацвердзіўправы і прывілеі царкоўных праваслаўных брацтваў. 1609 сойм прызнаў існаваннешто ў Рэчы Паспалітай як каталіцкі, так і праваслаўнага духавенства.Прыгнёту любога з іх павінны былі карацца на дзяржаўным узроўні. Важнаезначэнне мела прынятае ў 1618 г. рашэнне сейма, што нікога нельга сілайпрымушаць мяняць веру.

Аднак дасягненні ў Паспалітай барацьбе адрозніваліся ад стануправаслаўнай царквы на месцах. Супраць праваслаўных, як і раней, чынілі волюі прымус: манастыры і царквы сілай перадавалі грекокатоликов, абмяжоўвалі ўправах праваслаўную шляхту, не дапускалі да ўдзелу ў працы магістратаўправаслаўных мяшчан.

 

Дакументы распавядаюць

З выступу ўкраінскага шляхціца з Валыні Л.Деревинского на бальныя Сойме ў Варшаве (1620 г.)

... У вялікіх гарадах царквы запячатаныя,царкоўныя маёнтка разбураныя, у манастырах замест манахаў трымаюць жывёлу.Пяройдзем да княства Літоўскага: там у памежных з боку Масквы гарадахробіцца тое ж. У Магілёве і Воршы царквы запячатаныя, папы разагнаныя. УПінску зроблена тое ж. З кляштара Ляшчынскага зрабілі карчму ...

Дагледзіцеся яшчэ да абразаў і нечуванага прыгнёту- Хіба не прыгнёт народа нашага рускага тым, што, акрамя іншых гарадоў, робіцца ўЛьвове? Хто прытрымліваецца грэцкай веры і не перайшоў у унію, не можа пражывацьу горадзе, мераць локцем і кубкам і быць прынятым у цэх; не дазваляеццаправодзіць па царкоўным абрадзе жыхарам горада ... Акрамя таго, манахаў, якія непрысталі да уніі, уніяты хапаюць па Наваградку і іншых гарадах, распранаюць насвабоднаму шляху і арыштоўваюць. Гэтак жа ў гарадскія саветы не прыцягваюцца людзігодныя і навукоўцы, не прыналежныя да уніі, а простымі мужыкамі, не адукаваныміда таго, што некаторыя не здолее вызначыць, што такое правасуддзе, запаўняюць гэтыя месцыДа сораму рускай суда.

1. Якія факты прыводзіць аўтар дакумента? 2. Якуюінфармацыю вы можаце атрымаць і якія высновы зрабіць на падставе гэтых фактаў?3. Як ставіцца аўтар да падзей, пра якія распавядае? Чаму ў вас склаласятакое ўражанне?

 

2.   Аднаўленнеіерархіі праваслаўнай царквы. У пачатку 20-х гг XVII ст. важную ролю ўабароне праваслаўнай царквы ў Украіне згулялі казакі.Гетман рэестравае казацтва П. Конашевич-Сагайдачны разам з усім войскамЗапарожскі ўступіў у Кіеўскае брацтва. Ён падтрымаў ідэю, якая нарадзілася ўправаслаўным асяродку, аб аднаўленні праваслаўнай іерархіі без згоды ўладаў РэчыПаспалітай. Для гэтага было вырашана скарыстацца прыездам у Кіеў ў1620 іерусалімскага патрыярха Феафана. Яго ахову забяспечваў сасваімі казакамі Сагайдачны.

Па просьбе праваслаўных мяшчан, казакоў і шляхты Феафанпасьвяціў кіеўскім мітрапалітам Ёва Барэцкага, атаксама Луцку, ўладзімірскага, Холмская, Пярэмыскі, полацкага іТураўскага біскупаў. Такім чынам была адноўленая праваслаўная іерархія.

І. Барэцкі

 

Улады Рэчы Паспалітай адмовіласяпрызнаць рукапаложаных пасродкам казацтва праваслаўных іерархаў, угледжваючы ўгэтым парушэнне каралеўскага «права патранату». Пачалася доўгая барацьба.Важную ролю ў ёй гуляла казацтва, якое ў той час ўяўляла сабой магутнуюваенную сілу. Толькі 1632 пры абранні новага караля Рэчы Паспалітай Уладзіслаў IV пагадзіўся афіцыйна прызнаць іерархаў праваслаўнайцарквы. Гэта рашэнне ўвайшло ў складзеных 1632 «Артыкулаўдля заспакаення народа рускага ». За імі аднаўлялася права абранняправаслаўнага мітрапаліта «за даўнімі правамі і звычаямі - дваранствам,духавенствам і абывацелямі грэцкай веры, якія не знаходзіліся ў уніі ». Гэтак жаправаслаўныя атрымалі права выбіраць сабе чатырох біскупаў - Львоўскага, Пярэмыскі,Луцкага і Мсціслаўскага.

 

3.   Дзейнасцьмітрапаліта Пятра Магілы па ўмацаванні праваслаўнай царквы. Пасля1632 г., калі Уладзіслаў IV пагадзіўся легалізаваць праваслаўную царкву,прывілей на Кіеўскую метраполію ён падаў архімандрыту Кіева-Пячэрскагакляштара Пятру Магілы.

 

Постаць у гісторыі

Пётр Магіла (1596-1647) паходзіў з малдаўскага княжацкага роду. Адукацыю атрымаў уЛьвоўскай брацкай школе і некалькіх заходнееўрапейскіх універсітэтах.Спачатку служыў у польскай арміі, удзельнічаў у Хоцінскай бітве1621 г., а ў 1625 г. прыняў манаскі пострыг. З 1627 - АрхімандрытКіева-Пячэрскай лаўры, а з 1632 г. - Мітрапаліт Кіеўскі і Галіцкі.Нямала намаганняў прыклаў для легалізацыі праваслаўнай цэрквы, дабіўся вяртаннязахопленых уніятамі манастыроў і цэркваў (Сафійскага сабора і Выдубицкогоманастыра ў Кіеве і інш.) Яго намаганнямі і сродкамі было ўпершыню грунтоўна рэстаўраваныСафійскі сабор і шматлікія збудаванняў Кіева-Пячэрскай лаўры. Магіла быў ініцыятарамстварэнне Кіеўскага калегіума (1632 г.), яго філіялаў у Вінніцы, Крамянцы іГощщи і адкрыццё Славяна-греколатинськои акадэміі ў сталіцы Малдаўскагакняства г. Яссы ў 1640 г. Велізарную ролю адыграў ў абнаўленні праваслаўнагабагаслоўя і ўмацаванні праваслаўнай царквы ва Ўкраіне.

 

Пётр Магіла

 

Стаўшы мітрапалітам Кіеўскім іГаліцкім, Пётр Магіла накіраваў сваю дзейнасць на рэфармаванне царквы. Першза ўсё ён ўпарадкаваў царкоўнае жыццё. Цяпер ні адзін біскуп ня мог заняцькафедру без згоды мітрапаліта. Па распараджэнні Пятра Магілы быў праведзеныдбайную праверку адносна захавання царкоўных канонаў ў мінулым прыпрызначэнне ўсіх радавых святароў і выданні ім новых пасведчанняў з дэталёвымвызначэннем абавязкаў. Для кантролю за станам царкоўнага жыцця і паводзінамідухавенства да прыходаў манастыроў і біскупаў накіроўвалі спецыяльных«Мітрапаліцкі намеснікаў» і «візітатарам». Ўводзіліся спецыяльныя экзаменына веданне пастырскіх абавязкаў святароў. Для рашэння бягучых праблему епархіях штогод склікаліся з'езды святароў епархіяльныя саборы. З мэтай ліквідацыі звычаю рашэння цяжбаў сяроддухавенства свецкімі судамі П. Магіла заснаваў мітрапалітным кансысторыю - Царкоўны судовы орган.

Мітрапаліт ўпарадкаваў адносіныз царкоўнымі брацтвамі, абмежаваўшы некаторыя іх прэтэнзіі і прымусіўшы іхлічыцца з яго ўладай. П. Магіла дамогся паслаблення негатыўнага ўплывуправы патранату на царкоўную арганізацыю. Было выразна вызначаны правы і абавязкіпатронаў, замацавана прыходу за ўплывовымі патронамі з праваслаўнай шляхты абобрацтвамі. Мітрапаліт пакідаў за сабой права адмовы высьвячаў на царкоўныяпасады прапанаваных патронамі недастойных асоб.

Шмат увагі П. Магіла надаваўраспрацоўцы пытанняў праваслаўнага веравучэння і добраўпарадкаванні абраднасці.Мітрапалітам і яго паплечнікамі былі падрыхтаваныя новы праваслаўныКатэхізіс («Праваслаўнае вызнаньне веры») з выкладаннем асноў хрысціянскага веравучэння,які быў зацверджаны Кіеўскім царкоўным саборам 1640 П. Магіла напісаўвялікі палемічнае складанне «Литос, або камень» (1644 г.) і «Евхаристион, абоТрэбнік »(1646 г.), у якім вызначаліся дагматы і абрады праваслаўнайцарквы.

 

4.   Становішчагрэка-каталіцкай царквы. Станаўленне грэкакаталіцкай царквы адбывалася досыцьпаспяхова дзякуючы падтрымцы ўлады Рэчы Паспалітай і Папы Рымскага. Аднак даволічаста яно суправаджалася прыгнёт і гвалтам над праваслаўнымі. Адначасоваабяцаных месцаў у сойме Рэчы Паспалітай грэкакаталіцкай біскупы так і неатрымалі.

Мітрапаліт ІпаційПотий (1599-1613) актыўна прыцягваў да грэкакаталіцкай царквы ўкраінскімшляхту. Так, 1603 дзякуючы яго настойлівасці грекокатоликов сталіпрадстаўнікі 50 родаў валынскія шляхты. У 1605 г. І. Потий атрымаў адкараля Жыгімонта III права перавагі за ўсімі цэрквамі «грэцкага ірускага абрадаў »на тэрыторыі Рэчы Паспалітай. Ён заснаваў першуюгрэкакаталіцкай семінарыю ў Вільні і школу ў Брэсце. Рэформы прылады грэкакаталіцкайцарквы здзейсніў мітрапаліт Іосіф-Вельямінаў Руцкі(1613-1637). Для паляпшэння ўзроўню адукацыі грэкакаталіцкай духавенства ёндамогся ад Папы Рымскага дазволу вучыцца ў заходнееўрапейскіх каталіцкіхсемінарыях. Імкнучыся перашкодзіць паланізацыі і акаталічванню украінскай ібеларусаў, И.-В. Руцкі 1615 г., з дазволу Рыма, зраўняў статусгрэкакаталіцкай і езуіцкіх школ. У 1617 г. па ўзоры каталіцкагаманаства мітрапаліт ажыццявіў рэарганізацыю грэкакаталіцкай манаства,аб'яднаўшы яго ў Василиянский ордэн. Па яго патрабаванні манахі-василианеамаль каля кожнага сваім манастыры засноўвалі школы.

Іосіф-Вельямінаў Руцкі

 

Пасля аднаўлення праваслаўнай царкве ў 1621 г.мітрапаліт И.-В. Руцкі пачаў перамовы з яе ўладыкамі аб прымірэнні«Адной Русі са другі» і стварэнне у Рэчы Паспалітай асобнага Кіеўскага патрыярхатадля аб'яднанай праваслаўнай і грэкакаталіцкай цэркваў, падпарадкаванага Рыма.Аднак спроба аб'яднаць праваслаўных і грекокатоликов ў адну царкву апынуласяняўдалай. Супраць гэтага катэгарычна выступілі праваслаўная шляхта і Запарожскайказацтва. Стварэнне асобнага патрыярхата Украінская і беларусаў таксама неадказвала інтарэсам каталіцкага духавенства. Яны былі незадаволеныя тым, штовыніку рэформаў И.-В. Руцкі каталіцкая царква губляе прыбыткі з гэтыхзямель, паколькі ён перацягвае вернікаў да сябе.

У 30-х гг XVII ст. пасля легалізацыіправаслаўнай царквы каралём Уладзіславам IV грэкакаталіцкай царкве атрымала семдыяцэзій. У гэты перыяд палажэнне грэкакаталіцкай царкве ўскладнілася. УладаРэчы Паспалітай, пераканаўшыся ў немагчымасці аб'яднаць усіх ўкраінскім і беларусаўу адной грэкакаталіцкай царквы, была вымушаная пайсці на дыялог з праваслаўнай царквой,якая захоўвала свой уплыў і значэнне.

 

Высновы

- З прычыны Брэсцкай уніі праваслаўная царкваапынулася ў цяжкім становішчы. Выстаяць яна змагла толькі дзякуючы падтрымцышырокіх слаёў насельніцтва Украіны.

- Аднаўленне іерархіі праваслаўнай царквы адбылося,перш за ўсё, дзякуючы падтрымцы казацтва, набывала ролі абаронцы і выразнікаімкненняў ўкраінскага народа.

- Рэформы праваслаўнага мітрапаліта П. Магілы спрыяліўмацаванню царкоўнага кіравання, дысцыпліны і маральнасці духавенства.

- Грэка-каталіцкая царква ў гэты перыяд перажывала перыядстанаўлення. Умацаванню яе прылады спрыялі царкоўныя рэформы мітрапаліта И.-В.Руцкі.

 

Пытанні ізадачы

1. Якімі былі асноўныя дасягненні соймавай барацьбыправаслаўнай шляху за свае правы? 2. Калі была адноўлена іерархія праваслаўнайцарквы? 3. Хто быў першым мітрапалітам адноўленай праваслаўнай царквы? 4.Калі было легалізавана праваслаўную царкву уладай Рэчы Паспалітай? 5. Якія мерыажыццявіў для упарадкавання кіравання царквой мітрапаліт Пётр Магіла? 6. Штотакое мітрапалітным кансісторыя? 7. Якія меры для ўпарадкавання жыцця грэкакаталіцкайцарквы здзейсніў мітрапаліт И.-В. Руцкі?

8. Ахарактарызуйце змены ў царкоўнага жыцця Украіны,адбыліся з прычыны Берасцейскай уніі. 9. Як была адноўлена праваслаўнаяцаркоўную іерархію ва Ўкраіну? 10. Якія меры для ўмацавання праваслаўнай царквыажыццявіў Пётр Магіла? 11. Ахарактарызуйце становішча грэкакаталіцкай царквы ўпершай палове XVII ст.

12. Складзіце параўнальную табліцу «Становішча праваслаўнайі грэкакаталіцкай царквы ва Украіне ў першай палове XVII стагоддзя ". Пытаннепараўнанне вызначыце самастойна.

Пытанне параўнання

Праваслаўная царква

Грэка-каталіцкая царква