§ 14-15. Культура Кіеўскай Русі ў другой палове XI - першай палове XIII ст. (падручнік)

§ 14-15. Культура Кіеўскай Русі ў другой палове XI -першай палове XIII ст.

Апрацаваўшы гэтыя параграфы, вы даведаецеся:

·        як развівалася культура Кіеўскай Русі ў другой паловеXI - першай палове XII стагоддзя;

·        якія выдатныя помнікі архітэктуры і выяўленчагамастацтва Русі захаваліся да цяперашняга часу;

·        якую ролю адыграла Кіеўская Русь у гісторыі сярэднявечнайЕўропы.

Заданне напаўтор

1.   Што такое палітычная раздробленасць?

2.   Якія магутныя княства паўсталі напаўднёвых землях Кіеўскай Русі?

3.   Назавіце самыя выбітныя архітэктурныя збудаваннічасоў Уладзіміра Вялікага і Яраслава Мудрага.

4.   Што такое летапіс, абраз, мазаіка?

 

1.   Адукацыю.Развіццё навуковых ведаў. У другой палове XI - першай паловы XIII ст. на Русіпрацягвалі існаваць і развівацца дзяржаўныя і царкоўныя школы, прыватнаенавучання. «Навука кніжны» - было звыкла не авалодання лістом, а асваеннетагачасных навуковых ведаў. Летапісец сцвярджаў, што «той, хто часта чытаекнігі, то з Богам гутарыць або са святымі мужамі ».

У дзяржаўныхшколах вучыліся дзеці бліжэйшага атачэньня князя з мэтай выхавання пісьменныхдзяржаўных дзеячаў. Царкоўныя школы рыхтавалі дзякаў і святароў.

 

Прыналежнасці для лісты. Пісала, васковыя таблічкі,берасцяныя граматы.

 

Вядучымадукацыйным цэнтрам Русі быў Сафійскі сабор, пры якім працягвала дзейнічаць школа,заснавана Яраславам Мудрым. У 1068 г. дачка князя Усевалада Яраславіча Янкаадкрыла пры Андрэеўскім манастыры школу для дзяўчынак, у той час як у ЗаходняйЕўропе жанчыны наогул не атрымлівалі адукацыі. Па сведчанні летапісаў, развітымбыло і прыватнае навучанне. Так, Феадосій Пячэрскі атрымаў адукацыю ў невялікіммястэчку Курск, вучачыся ў «адзінага настаўніка».

Існуючыя гістарычныякрыніцы кажуць аб распаўсюджванні адукацыі сярод насельніцтва Русі. Сведчаннем гэтага з'яўляеццаберасцяныя граматы, знойдзеныя пераважна ў паўночных гарадах Русі (у Ноўгарадзе -больш за тысячу), графіці на сценах культавых збудаванняў (найбольш каштоўныя - на сценахСафійскага сабора), надпісы на рамесных вырабах, прадметы для лісты.

 

Тэрміны і паняцці

Берасцяныя граматы - Надпісы на кавалках бяросты, кары бярозы, зробленыя падапамогай спецыяльных пісаў - завостраных металічных палачак.

 

Для працягу іпаглыблення адукацыі служылі бібліятэкі, якіх на Русі было шмат (Кіеве,Чарнігаве, Пераяслаў, Галічы, Уладзіміры і інш.) Але самая першая і самая значнаязмяшчалася ў Сафіі Кіеўскай. Па падліках вучоных, кніжны фонд Русі складаўменш 130-140 тыс. тамоў. Існавалі бібліятэкі пры саборах, манастырах,княжых палатах. Нямала было і прыватных бібліятэк.

Пісец.

 

Для распаўсюджваннякніг дзейнічалі цэнтры па перапісвання кніг (скрыпторыі) у Кіеве, Ноўгарадзе, Галічы,Чарнігаве, Уладзіміры Валынскім, Пераяслаў, Растове і іншых гарадах.

Паўсюдная запатрабаваннеў кнігах спарадзіла на Русі своеасаблівую галіну рамяства. Акрамя книгописцев іпераплётчык былі рэдактары, перакладчыкі, мастакі, майстра пергаменту, ювеліры.

У XI-XIII стагоддзя, яксведчаць візантыйскія крыніцы, за адну кнігу можна было купіць вялікай гарадскойдом або 12 гектараў зямлі. Напэўна, не менш каштоўнай была кніга і на Русі.

У старажытнарускіхшколах і бібліятэках выхаваў шмат выдатных летапісцаў і літаратараў,багасловаў і філосафаў, публіцыстаў. Імёны некаторых цудам захаваліся да нашыхдзён. Да іх ставяцца летапісцы Нікан Вялікі, Нестар, Сільвестр, мітрапалітыІларыён і Клім Смаляціч, біскуп Кірыл Тураўскі, Данііл Заточник і інш

Хоць у КіеўскайРуху, як і ва ўсёй Еўропе, не існавала такой вобласці дзейнасці чалавека, як навука,надзённыя патрэбы жыцці патрабавалі развіцця пэўных і дакладных навуковых ведаў.Як правіла, яны перадаваліся вусна з пакаленьня ў пакаленне як прафесійныясакрэты спецыялістамі па вызначаным рамесных спецыяльнасцяў. Металургія,кавальскае і ювелірнае справы патрабавалі ведаў з металазнаўства. Длявырабу шкла, эмаляў і іншых штучных матэрыялаў вынікала ведаць іххімічныя ўласцівасці. Каб здзейсніць паломніцтва да святых месцах, запатрабавалісяведы па геаграфіі. Без ведаў матэматыкі немагчыма пабудаваць будынак ці весцігандлёвыя аперацыі. Так, цэгла і дэкаратыўная керамічная плітка выраблялісяпа вызначаных стандартам. Майстры ведалі і карысталіся лікам . Веды па астраноміі давалі магчымасць арыентавацца ўпрасторы, прадбачыць прыродныя з'явы, весці летазлічэнне.

Але ведыбраліся і з кніг. Як правіла, гэта былі перакладныя кнігі антычных, візантыйскіх,арабскіх, заходнееўрапейскіх аўтараў з розных абласцей ведаў: гісторыі,геаграфіі, філасофіі, біялогіі, матэматыкі і г.д. Самымі папулярнымі на Русі былі:«Хроніка» Георгія Амартола, якая ахоплівала апісанне гістарычных падзей ад стварэннясвету да 842 г. «Крыніца ведаў» Іаана Дамаскіна, «Шестоднев» Іаана, балгарскагаэкзарха, дзе прадстаўлены тлумачэння біблейскага аповеду пра шэсць дзён тварэннясвету Богам, «Фізіялог» невядомага аўтара, які ўтрымоўваў апавяданні аб рэальных іказачных, міфічных (сірэны, фенікс) звяроў і г.д. У творы Козьмы Индикоплова«Хрысціянская тапаграфія» распавядалася, што зямля - чатырохвугольнік, акружаныакіянам цэнтрам зямлі лічыўся Ерусалім. Спалучэнне рэальных і выдуманых падзейбыло асаблівасцю тагачасных навуковых ведаў.

Важная ібольш ці менш дакладная інфармацыя па геаграфіі Блізкага Ўсходу змяшчае «Блуканне"ігумена Зміцера, які наведаў Палестыну каля 1107 падаў дэталёвыапісанне Іерусаліма і яго святых месцаў. «Блуканне» для шматлікіх пакаленняў паломнікаўстала сапраўдным даведнікам ў Святую Зямлю.

У пісьмовыхкрыніцах захаваліся звесткі аб дзейнасці лекараў, у прыватнасці манахаКіева-Пячэрскага манастыра Агапита. У 1076 г. Святаслава Яраславіча наватбыла зробленая хірургічная аперацыя па выдаленні пухліны на шыі. А ўнучкаЎладзіміра Манамаха Еўпраксія напісала медыцынскі трактат «Мазі».

2.   Вусная народная творчасць. У народным мастацтве перыяду другой паловы XI - першай паловы XIIIарт. прасочваюцца тыя ж тэндэнцыі, што і ў папярэднія гады. Працягваліразвівацца такія выгляды вуснага народнай творчасці, як паданні і легенды, быліны,разнастайныя песні, калядкі і щедривки, казкі, прыказкі і прымаўкі. З усягосукупнасці народнай творчасці, якая захавалася да нашага часу, даволі складанавылучыць тыя ўзоры, якія адносяцца менавіта да гэтага перыяду, паколькі на ўзорыпапярэдняга перыяду напластоўваецца больш познія сюжэты. Напрыклад, на паганскіяпа сутнасці калядкі, казкі накладваюцца хрысціянскія матывы.

Сярод народнай творчасці, уласцівай менавіта гэтаму перыяду, варта вызначыцьдружыны эпас, у якім апяваецца перамогі правадыра-князя і яго жонкі.Быліны дапаўняюцца новымі сюжэтамі аб барацьбе з полаўцамі. Пад УладзімірамКраснае Сонейка ўжо разумеецца Уладзімір Манамах. Нямала казак прысвячаеццабарацьбе герояў са злымі сіламі - Котигорошко, Вернигоры, Вирвидуба, КірылыКажамякі г.д.

 

Цікавыя факты

Да гэтага эпохі належаць казкі, дзе згадваецца Змей-Гарыныч. Летапісецнеаднаразова называе палавецкай хана Тугоркана «змиевичем», а распавядаючыаб перамозе 1103 над полаўцамі, кажа, што Уладзімір Манамах «паламаўстаршыні змеям ». Такім чынам, навукоўцы лічаць Змяя-Гарыныча абагульнены вобразполаўцаў.

 

3.   Кніжныя помнікі. Летапісання. Як вам ужо вядома, кніжная культура Кіеўскай Русіфармавалася па візантыйскім і балгарскімі ўзорамі, але ўжо хутка нарадзілаўласную літаратуру, росквіт якой прыпадае на перыяд другой паловы XI - першайпаловы XIII ст.

Старонкі, якія спасылаюцца АстраміраваЕвангелле ".

 

Да нашага часу захавалася толькі невялікая частка творчай спадчыны тойсутак: «Астрамірава Евангелле», «Изборники» 1073 і 1076 гг, «МстиславовоЕвангелле »,« Аповесць мінулых гадоў »і ўжо згадвальныя« Павучанні дзецям »Ўладзіміра Манамаха, «Слова пра паход Ігаравы», «Кіева-Пячэрскі патэрык» і інш

Найстаражытнай кнігай Кіеўскай Русі, якая захавалася на сапраўдны дзень з'яўляецца«Астрамірава Евангелле», напісанае ў 1056-1057 гадох у Кіеве дыяканам Рыгорам назамове наўгародскага пасаднік Астрамір.

Гэты помнік мае выключна мастацкае значэнне дзякуючы свайму багатамуафармленню.

Своеасаблівай энцыкляпэдыяй розных ведаў тае эпохі былі «Изборники» -зборнікі розных па тэматыцы твораў пераважна візантыйскіх навукоўцаў,растолковывает некаторыя складаныя для разумення біблейскія сюжэты, а таксама павучаюць ідаюць навучанні. У «Изборнику» 1076 г. значнае месца нададзена правілах, якімічалавек павінен кіравацца ў жыцці. Упершыню адзначаецца існаванні канфлікту паміжбеднымі і багатымі, які заклікаецца вырашаць на прынцыпах хрысціянскаймаралі, прапаведуючы ўсеагульную любоў і ўсёдаравання. «Изборник» 1073 г. мае івялікае мастацкае значэнне.

Арыгінальнай формай старажытнарускай літаратуры былі летапісе. Традыцыілетапісання склаліся ў Кіеве, але пасля распаўсюдзіліся на ўсе рэгіёны Русі.

Жамчужынай старажытнарускай мастацкай літаратуры з'яўляецца «Слова пра паход Ігаравы».Галоўная думка творы - адзінства князёў у барацьбе з знешняй небяспекай іРуху.

Змястоўны гістарычны матэрыял змяшчаецца ў складзеным у пачатку XIII ст."Кіева-Пячэрскім патэрык» - складанцы апавяданняў пра жыццё святых. У прыватнасці, уім ёсць цікавая інфармацыя пра будаўніцтва Успенскай царквы Пячэрскагаманастыра, жывапісца Алимпия і наогул жыцця Кіева таго часу.

Летапісы Кіеўскай Русі складаюць адно з самых прыкметныхгісторыка-літаратурных з'яў Сярэднявечча. У адрозненне ад еўрапейскіх хронік,яны пісаліся на роднай мове, што рабіла іх папулярнымі. Яны чыталіся іперапісваліся цягам некалькіх стагоддзяў, дзякуючы чаму захаваліся да нашагачасу. Аўтарамі летапісаў былі манахі, святары, ігумена прыдворных манастыроў,набліжаныя да князя і самі князі. Практычна ўсе летапісе у сваёй аснове маюцьагульны кіеўскі летапісны звод, вядомы пад назвай «Аповесць мінулых гадоў»(Канец XI - пачатак XII стагоддзя). Каля сярэдзіны XII ст. назіраеццаразгалінаваная летапісе на шэраг хронік, галоўным зместам якіх сталі мясцовыя падзеі.

«Аповесці ...», верагодна, увайшлі ўсе папярэднія летапісныя зборы, незахаваліся да нашага часу, - 996, 1039, 1073, 1093-1096 гг, Аповесць галичанинаВасіля 1097 г., «Изборник» Святаслава, царкоўныя павучанні, вусныя пераклады.Датаваныя падзеі ў летапісе даведзены да 1110 Лічыцца, што аўтарам збору быўлетапісец Нестар, хоць некаторыя даследчыкі прытрымліваюцца думкі, што да ягодатычны летапісец Сільвестр, ігумен Міхайлаўскага Выдубецкого манастыра.

Нестар-летапісец. Гравюра XVIII арт.

 

Сваю галоўную задачу летапісец вызначыў у назве: распавесці наступнымпакаленнем, «адкуль пайшла Зямля Беларуская, хто пачаў у Кіеве першым княжыць і якпаўстала дзяржава Русь ».

Летапісец добрасумленна распавёў аб гераічнай барацьбе нашых продкаў зворагамі, аб іх нялёгкай гісторыі і цяжкую жыццё. Летапіс мае і мастацкуюкаштоўнасць як літаратурны твор, напісанае дасканалым стылем і патрыятычнымпафасам.

Непасрэдным працягам «Аповесці ...» з'яўляецца Кіеўскі летапісны звод канцаXII ст. Зняволены ігуменам Майсеем у Выдубецком манастыры, ён складаесукупнасць летапісаў, напісаных рознымі аўтарамі і для розных князёў. УКіеўскім зводзе знайшлі адлюстраванне летапісныя традыцыі Чарнігава, УладзіміраВалынскага і Галіча.

 

4.   Архітэктура. У часы Яраславічаў і Уладзіміра Манамаха ў Кіеўскай Русіпрацягваецца развіццё архітэктуры. Ранейшаму архітэктурны аблічча гарадоў ісеў вызначаўся, перш за ўсё, драўлянымі пабудовамі, якія былі багата дэкараваны.З дрэва будаваліся ўмацавання гарадоў і ўзводзіліся храмы. Летапіс кажа абіснаванне 600 драўляных храмаў Кіева ў пачатку XII ст. Аднак галоўныя храмыбудуюцца з цэглы і каменя.

Са другой паловы XI стагоддзя. назіраецца сапраўднае ўздымманументальнага будаўніцтва. Так, у другой палове XI - пачатку XII ст. ўКіеве былі збудаваныя саборы Дзмітраўскай, Міхайлаўскага Златоверхого,Выдубецкого, Пячэрскага і Кловского манастыроў. Укараняецца новы тыпманастырскага храма: шестистолпное будынак з адным купалам.

Новы тып храма пачаў Успенскі храм Пячэрскага манастыра (1078г.). Пасля па яго ўзоры Ўладзімір Манамах пабудаваў храм у Растове. У 1108г. па тыпу Успенскага быў узведзены Міхайлаўскі Златоверхий сабор у Кіеве.

 

 

Міхайлаўскі Златоверхийсабор (сучасны выгляд і рэканструкцыя)

 

Цікавыя факты

З прычыныпрыняцця хрысціянства Кіеўская дзяржава далучылася да усходнееўрапейскай хрысціянскайцывілізацыі. Царква стала адыгрываць вядучую ролю ў развіцці культуры iдухоўнага жыцця Русі. Манастыры былі цэнтрамі, у сценах якіх працавалітагачасныя навукоўцы, мастакі, пісьменнікі, дзейнічалі лекары, іканапісныя майстэрні і іншыяустановы. Значнае месца сярод іншых займала Кіева-Пячэрская лаўра (лаўраміназывалі восточнохристианской манастыры), заснаваная 1051 блізу княжацкайрэзідэнцыі Берастове на ўскраіне Кіева, якую пачаў манах Антоній. Пачасоў княжання Уладзіміра Святаславіча ён здзейсніў паломніцтва ў Грэцыю нагару Афон, каб пакланіцца іх святыняў. Захоплены ўбачаным у манастырахАфона, ён пастрыгся ў манахі і прыняў імя Антонія ў гонар Святога АнтоніяВялікага, які быў заснавальнікам манаства.

 

Кіева-Пячэрская лаўра.

 

Пасля вяртанняна радзіму Антоні абышоў некалькі манастыроў, але іх жыццё не давялося падушы юнаку. Таму, вярнуўшыся ў Кіеў, ён пасяліўся асобна ў пячоры наўскраіне горада. Праз некаторы час да Антонію сталі прыходзіць людзі, якія жадаліразам з ім падзяліць цяжкасці манаскага пячорнай жыцця. Калі манахаў сталапятнаццаць, выкапалі вялікую пячору, у якой наладзілі царква і келлі длясябе. Аднак Антоні жадаў жыць пустэльнікам, таму ён прызначыў манахам ігумена(Настаяцель) Варлаама, а сам разам з некалькімі вучнямі адышоў на суседняйпагорак, дзе пабудаваў сабе новую пячору. З яе ў будучыні паўсталі Блізкіяпячоры, а з той, што была выкапаў у пачатку, - Далёкія.

Колькасць манахаўу Кіеўскіх пячорах пастаянна расло. Па просьбе Антонія кіеўскі князьІзяслаў даў у валоданьне манахам ўсю гару, дзе яны ладзілі пячоры. На ёйпабудавалі драўляную царкву і новыя келлі. Ігуменам манастыра пасля Варлаама напросьбе браціі Антоні прызначыў Хвядоса.

Новы настаяцельпраславіў сябе тым, што ўпарадкаваў жыццё рускага манаства на падставе строгагастатута грэцкага Студитского манастыра. З гэтага часу Кіева-Пячэрскі манахі непавінны былі мець ніякай уласнасці, якія пастаянна працаваць і маліцца. Яныўласнаручна рабілі рэчы, прадавалі іх, а на атрыманыя сродкі куплялі хлеб, якідзялілі пароўну. Ігумен заўсёды працаваў і маліўся разам з усімі, тлумачачы прытым, што старэйшым можа быць толькі той, хто працуе больш за іншых. СкладзеныХвядосам ўстаў пасля перанялі ўсе іншыя манастыры на рускіх землях.

На сродкі, якія дарыліі завяшчалі лаўры вернікі, Феадосій вырашыў пабудаваць велічны каменны храм -Успенскі сабор. Ігумен першым пачаў яго будаўніцтва ў 1073 г., але дазавяршэнне будаўніцтва не дажыў.

 

Успенскі сабор (сучасны выгляд).

 

Хрысціянскаяцарква годна ушанавала духоўны подзвіг вялікіх падзвіжнікаў Антонія і Феадосія,далучыць іх да ліку святых. Заснаваная імі Кіева-Пячэрская лаўра сталася аднойз найвялікшых святынь Кіеўскай Русі і ўсяго хрысьціянскага сьвету. Яе манахамбыў «бацька ўкраінскай гісторыі» Нестар-летапісец. У сценах лаўры працаваўвыбітны тагачасны іканапісец Алимпий, вядомыя лекары Агапій, Даміян,Прохар Лободник. Манахі манастыра дбайна захоўвалі памяць аб дзейнасцісваіх духоўных братоў. Пасля яны аб'ядналі гэтыя апавяданні ў вялікай кнізе падназвай «Кіева-Пячэрскі патэрык».

Кіева-Пячэрскаялаўра займае значнае месца сярод манастыроў гэтай эпохі. Вырабленае ў яе сценахразумення сутнасці манаскага жыцця, яго традыцый, спалучэнне служэння Богу і цэлымнарода стала ўзорам для іншых. Выхаванцы лаўры займалі епіскапскія кафедры ўКіеўскай мітраполіі і распаўсюджвалі ў грамадстве разуменне хрысьціянскіхмаральных ідэалаў.

 

Пачынаючы з 30-х гг XII ст. архітэктура Русі набывае новыя рысы. Гэта былозвязана з узмацненнем палітычнай ролі ўдзельных княстваў і развіццём іхсталіцаў. Значна павялічваецца колькасць пабудоў, але памяншаюцца іх памеры.Таксама спрашчаюцца і архітэктурныя формы. Шестистолпное будынка павольнавыцясняюцца четырехстолпный. Змяняецца тэхніка мура сцен. ФармуюццаКіеўская, Чарнігаўская, Пераяслаўская архітэктурныя школы, але іх аб'ядноўваеадзінае стылявы кірунак. Характэрнымі помнікамі гэтага перыяду з'яўляюцца храмФедароўскага манастыра (1131 г.), царква Багародзіцы Пирогощи (1132 г.),Кірылаўскага (1146 г.) і Васільеўскім (1183 г.) царквы ў Кіеве, Юр'еўская (1144г.) у Канева, Барысаглебскі (1128 г.) і Успенскі (40-я гг XII ст.) храмыў Чарнігаве.

Царква Багародзіцы Пірагова(Сучасны выгляд)

 

У той жа час фарміруецца і ўласная Галіцкая архітэктурная школа, шматлікіязапазычвае з заходнееўрапейскай архітэктуры: калоны, паглыблення ў сценах,вітражы і г.д.

У канцы XII - пачатку XIII ст. вонкавыя формы манументальных збудаванняўзноў ўскладняюцца, распаўсюджанымі становяцца больш высокія канструкцыі. Новыархітэктурны стыль найбольш ярка праявіўся ў выглядзе Пятніцкай царквы ўЧарнігаве (пачатак XIII стагоддзя).

 

5.   Мастацтва. Зархітэктурай цэркваў цесна звязаны манументальная жывапіс, прадстаўленымазаікамі і фрэскамі.

Мазаікамі былі ўпрыгожаны храмы Міхайлаўскага Златоверхого кляштара іУспенскі сабор Пячэрскага манастыра. Мазаіка гэтых храмаў па кампазіцыйнайсхеме нагадвала Сафійскі сабор, але разбурэнне гэтых храмаў у ХХ ст. знішчылагэтыя твора старажытнага мастацтва. Аднак сёе-тое ўдалося выратаваць. Са Міхайлаўскагахрама захаваліся кампазіцыя «Эўхарыстыя», малюнак Дзмітрыя Солонского,Стэфана і Тадэвуша. У параўнанні з Сафійскім саборам мазаікі Златоверхогонасычаныя больш яркімі кветкамі, маюць выразныя лініі, большую дынаміку, аяго персанажы надзелены індывідуальнымі рысамі.

З пачатку XII стагоддзя храмы пачынаюць упрыгожвацца пераважна фрэскамі,мазаікі ўжо не выкарыстоўваюцца. Аднак па свайму стылю выканання фрэскінагадваюць мазаікі. Яны, як правіла, упрыгожвалі ўсе сцены святыняў. На фрэскавагажывапісу таксама прасочваюцца змены: выява робяцца тонкімі лініямі,фігуры становяцца дынамічнымі, фарбы ярчэй. Найбольш цікавыя фрэскіКірылаўскага царквы, царквы Спаса на Берастове.

 

Постаць у гісторыі

Выбітным жывапісцам Старажытнай Русі быў Алипий (Алимпий, Алімпія) Пячэрскі(Ок. 1050-1114). Жывапісу ён вучыўся ў візантыйскіх майстроў,распісвалі храмы Кіева. Алипий браў удзел у роспісы Успенскага сабораКіева-Пячэрскай лаўры. Пасля ён стаў манахам і ўславіўся напісаннем ікон,некаторыя з якіх лічацца цудадзейнымі. Паводле падання, менавіта ён выконваў мазаічныяпрацы для Міхайлаўскага Златоверхого сабора ў Кіеве. Пахаваны ў Блізкіпячорах Кіева-Пячэрскай лаўры.

Алимпий (Алипий)

 

Выдатным дасягненнем мастацтва Кіеўскай Русі з'яўляецца іканапіс. Абразы былі першымітворамі станковага жывапісу. Аднак ікона - гэта не проста карціна. Гэта прадметрэлігійнага культу, перад якім веруючы чалавек моліцца Ісусу Хрысту,Богамаці, сьвятым. На іконах намаляваны, як правіла, адзін вобраз.

Ікон часоў Кіеўскай Русі захавалася вельмі мала. Кожная з іхвысокадухоўныя творам мастацтва сусветнага значэння.

Украінскія навукоўцы даказалі, што ўсе іконы гэтага перыяду напісаныя ў Кіеве.Стыль выканання кіеўскіх абразоў нагадвае мазаіку і фрэскі. Усе яны маюцьвялікі памер, што аб'ядноўвае іх з манументальным мастацтвам (фрэскамі,мазаікамі).

 

Цікавыя факты

Кампазіцыя іконы «Благавешчанне» (XII ст.) пабудавана на супастаўленні двух постацяў -архангела Гаўрыіла і Панны Марыі. Марыя, схіліўшы галаву ў бок Гаўрыіла, быццамўважліва прыслухоўваецца да яго слоў. Правая рука архангела працягнута да Марыі, апільны позірк яго вялікіх вачэй прыкаваны да яе твару. Гэты взаимонаправленныхрух засяроджвае ўвагу на кампазіцыйнай і адначасова змястоўнай цэнтры абраза -руцэ архангела, зграбныя пальцы якога нібы застылі ў святоежэсце. Бездакорныя прапорцыі постацяў акрэсленыя лёгкімі плыўнымі лініямі.Найбольш майстэрска на іконе намаляваны архангел як выява незямной прыгажосці. Ягозалатыя валасы падкрэслівае вытанчанасць і прыгажосць асобы. Майстэрскупрамаляваныя крылы нібы ствараюць арнамент вакол яго цела, апранутыя ўсветлую вопратку. Арханёл намаляваны фарбамі, якія сведчаць аб яго незямноепаходжання: мы знаходзім адценні жоўтага, карычневага, чырвонага, зялёнагакветак. Дзева Марыя намаляваная ў сініх і пурпуровых фарбах, якія кажуць пра яезямное паходжанне. Іх аб'ядноўвае залаты фон, які падкрэслівае чароўны сэнснамаляванага.

 

 

Асаблівым відам мастацтва Кіеўскай Русі была кніжная мініяцюра. Гэтанеад'емная складнік мастацтва рукапіснай кнігі. Кажучы сучаснай мовай,мініяцюра - гэта ілюстрацыя да кнігі. Невялікія памеры гэтага мастацкай творыпрадвызначаюць і асаблівасці вытанчаную манеру яго выканання.

Старажытныя мініяцюры, якія дайшлі да нас з часоў Русі, уключаныя ў«Астрамірава евангелле". Тут на асобных лістах змешчаныя тры мініяцюры змалюнкам евангелістаў Іаана, Марка і Лукі. Мастаку, які прытрымліваўсяўсіх тагачасных канонаў, атрымалася стварыць яркія псіхалагічныя вобразы,сведчыць аб яго неардынарны талент. Усе лініі выкананы золатам, а фонзапоўнена яркімі фарбамі. Гэта нагадвае перагародчатая эмаль ювеліраў Русі.Мініяцюры аблямоўваюць арнаменты, падобныя тым, што можна ўбачыць у Сафійскімсаборы Кіева.

«Астрамірава Евангелле».Мініяцюры.

 

 

Аб высокім майстэрстве кніжнага лісты і ілюстравання сведчыць таксама«Изборник» 1073 г., створаны для вялікіх кіеўскіх князёў Ізяслава іСвятаслава Яраславічаў. Кніга адкрываецца цікавым разваротам, на левым бокуякога намаляваны князь Святаслаў з сям'ёй - першы групавой партрэт рэальныхлюдзей у старажытнарускім мастацтве, на правым - Спас на троне. На трэцімлісце намаляваны арнаментаваныя Трох'ярусная храм, далей - чатыры партрэтныямініяцюры. У тэксце «Изборника» сустракаюцца прыгожыя застаўкі, ініцыялы, наберагах кнігі размешчаны знакі задыяку.

Асаблівая ўвага прыцягваюць мініяцюры Радзівілаўскі летапіс пачаткуХV стагоддзя, які з'яўляецца копіяй Уладзімірскага летапіснага зводу 1206 Кніга змяшчае618 каляровых мініяцюр, якія ілюструюць падзеі часоў Русі. Малюнкі выкананы ў адвольнайманеры, даюць каштоўныя звесткі аб архітэктурных збудаваннях Старажытнай Русі, адзенне,зброю, рэчы хатняга ўжытку. У іх адлюстраваны падзеі, якія адбываліся на працягутрох стагоддзяў: паход русо на Царград, будаўніцтва Сафійскага сабора,паўстання кіяўлян ў 1068 і 1147 гг бітвы з качэўнікамі і княжацкія ўсобіцы г.д.

Радзівілаўскі летапіс.Мініяцюра «Вадохрышча Уладзіміра"

 

У XIII ст. з'яўляецца вязьмо - асаблівая дэкаратыўнае ліст, яківыкарыстоўвалася ў рукапісах, на фрэсках, абразах, магільных плітах і да т.п.

Таксама было распаўсюджаным і разьба па каменю. Ім ўпрыгожваліся храмыпераважна звонку. Захавалася некалькі разьбяных шыферных пліт Спаскага сабораЧарнігава, Міхайлаўскага Златоверхого і Пячэрскага манастыроў. На іх выразаліарнаменты, «святых ваяроў», антычныя і біблейскія сюжэты. Выдатным дасягненнемстаражытнарускіх разьбяроў ёсць невялікія каменныя іконы. Часцей за ўсё на іх былінамаляваныя першыя рускія святыя Барыс і Глеб, а таксама Дзьмітрыя Салунскага,Багародзіца, Спас, Св. Мікалай г.д.

Высокага ўзроўню развіцця на Русі дасягнула прыкладное мастацтва. Ягоасаблівасцю было тое, што на вырабах суіснавалі элементы паганскай іхрысціянскай сімволікі. Прыкладное мастацтва прадстаўлена ювелірнымі вырабамі,дэкарыравання прадметаў побыту, посуду, зброі, разьбой па косці.

У ХІ-ХІІІ стст. дасягнулі росквіту тэхналогіі рускіх ювелірных майстроўперагародкавай эмалі, зерні і чэрні.

Тэхналогія перагародкавай эмалі прадугледжвала напаювання на каштоўныя рэчы,вырабленыя пераважна з золата, спецыяльных перагародак, якія ўтвараліпаражніны, заліваліся рознакаляровай эмаллю. Колеравая гама эмаляў былаяркім, але не кантраснай. Выкарыстоўваліся эмалі сіняга, жоўтага,чырвонага, белага, зялёнага і карычневага колераў. Эмалямі пакрывалі дыядэма,колты, завушніцы, каралі, падвескі, крыжы-складна, вобразы. Ёсць нават ўпрыгожаныэмаллю дарагія вокладкі кніг.

 

Цікавыя факты

Шэдэўрам ювеліраў ёсць залатая дыядэма, якая была знойдзена паблізу скарбы ўсяле Сахновка на Черкасщине у 1900 г. дыядэмаю была часткай параднага ўборукнягіні. Яна складалася з дзевяці залатых пласцін. На цэнтральнай пласцінебелай, сіняй, зялёнай, чырвонай і жоўтай эмаллю намаляваны чалавек з каронай нагалаве і двух грыфонаў. Па легендзе, гэта Аляксандр Македонскай, узнімальнына неба калясніцай, запрэжанай грыфонамі.

 

Тэхналогія збожжы прадугледжвала напаювання невялікіх залатых шарыкаў навыраб, ўтваралі адпаведны арнамент.

З дапамогай тэхнікі чэрні (адмысловае ачарнення срэбра і золата) ювелірывыраблялі бранзалеты, колты, пярсцёнкі, крыжы і іншыя разнастайныя ўпрыгожанні.

 

 

 

Ювелірныя вырабы Русі.

 

 

Лепшымі вырабамі, вырабленымі ў тэхніцы чэрні ў XII-XIII стагоддзя, з'яўляюцца шырокіяпласціністыя бранзалеты-наручи з срэбра. На іх створках, падзеленых на некалькічастак, маляваліся фантастычныя звяры і птушкі, кветкі, раслінныя пляцення,сюжэтныя кампазіцыі з паганскай сімволікай і г.д. На кожнай часткі ў рамцыбачым двух птушак-сабак (Симаргив), птушкі, гусляра ў галаўным уборы і доўгайвышытай кашулі, жанчыну ў танцы са спушчанымі рукавамі і мужчыны з мячом ішчытом. Сюжэтныя выявы на бранзалетах-наручах нагадваюць сцэны вежаў СафііКіеўскай.

 

Старажытнарускія касцяныя шахматы.

 

Распаўсюджаным выглядам мастацкага рамяства на Русі было разьба па дрэве ікосткі. Разьбой ўпрыгожваліся драўляныя жылля, рэчы хатняга ўжытку, лодкі,сані і г.д. Разьба была плоская, арнамент - геаметрычны, рэдка -раслінна-геаметрычны.

Разьбой па косці старажытнарускія майстры набылі сабе міжнароднае прызнанне.Іх вырабы былі вядомы ва ўсіх краінах Еўропы. Асаблівую папулярнасць меліразьбяныя шкатулкі, вобразы, рукаяць нажоў, люстэркаў, лыжкі, шахматы і шашкі.

 

6.   Кіеўская Русь у гісторыі Еўропы. Давньоруська дзяржава пакінула яркі след у сусьветнай гісторыі IX-XIII стст.Яе ўклад у сярэднявечнага, палітычнага, эканамічнага, грамадскага ікультурнага жыцця быў надзвычай вялікім. Кіеўская Русь паступова перайшла адваенных сутыкненняў з суседнімі краінамі да раўнапраўнага ўдзелу ў палітычнайжыцці Еўропы і Блізкага Усходу. Кіеўская Русь гуляла значную ролю ўміждзяржаўных адносінах у Усходняй Еўропе таго часу.

Кіеўскія князізаключалі дамовы з Візантыяй і Свяшчэннай Рымскай імперыяй, Польшчай і Венгрыяй,Літвой і яцвягамі, змацоўваючы іх тым, што было нормай міжнародных адносінСярэднявечча, дынастычныя шлюбы. Рускія князі падтрымлівалі дынастычныясувязі з Францыяй, Швецыяй, Англіяй, Германіяй, Венгрыяй, Нарвегіяй,Візантыяй.

Вялікіміжнародны аўтарытэт і ваенная моц дзяржавы спалучаліся з высокім узроўнемэканамічнага развіцця. Высокапрадукцыйнымі было земляробства і жывёлагадоўля,рамяства і промыслы. Важнае месца займалі міжнародныя гандлёвыя сувязіКіеўскай Русі. Праз Русь праходзіў важны гандлёвы шлях «з вараг угрэкі ». Энергічныя і багатыя рускія купцы былі вядомыя ці ледзь не ва ўсімтагачасным свеце. Кіеў заставаўся цэнтрам міжнароднага гандлю. Замежныя купцыгандлявалі ў рускіх гарадах.

На думкудаследнікаў, па ўзроўні развіцця гарадоў і гандлю ў Х-ХІ стст. Кіеўская Русь наватапярэджвала краіны Заходняй Еўропы. Нездарма варагі называлі яе «краінай гарадоў»(Гердерика), а шматлікія сучаснікаў параўноўвалі Кіеў са «сталіцай свету» -Канстанцінопалем. Мэтазгодна звярнуць увагу на верацярпімасць, якая панавала наРуху. У прыватнасці, у шматлікіх рускіх гарадах былі калоніі габрэяў, немцаў, палякаў,армян, варагаў і іншых народаў.

Рускія людзістварылі багатую духоўную і матэрыяльную культуру. Своеасаблівая і непаўторная, янаўвабрала ў сябе лепшыя дасягненні Захаду і Усходу і ў той жа час адчувальнаўплывала на культурнае развіццё краін свету. Далёка за межамі сваёй радзімыбылі вядомыя кіеўскія ювеліры, іканапісцы, збройнікі. Выраблены рускімімайстрамі вырабы дзівілі сучаснікаў сваім вытанчанасцю і прыгажосцю. Толькі ўтагачасным Кіеве працавалі майстры 60 спецыяльнасцяў.

Каменная ліцейная форма.

 

Магутная дзяржавасярэднявечнай Еўропы Кіеўская Русь паскорыла эканамічны, палітычны ікультурнае развіццё ўсходніх славян, стала этапам фарміравання ўсходнеславянскіхнароднасцяў, абараніла свае землі ад ворагаў. Дзякуючы дзяржаўнай адзінствурускіх зямель взаемозбагачувалися ўклад жыцця, мова, матэрыяльная і духоўнаякультура іх насельніцтва.

Кіеўская Русьспрыяла эканамічнаму і культурнаму развіццю шматлікіх неславянскіх народаў,якія здаўна пражывалі на яе тэрыторыі або ў суседніх землях.

Усяго наПадняпроўе, Галіцыі і Валыні, у Прычарнамор'е і Прыазоўе закладвалісятрадыцыі незалежнай дзяржаўнасці на тэрыторыі Украіны. Менавіта ў гэты час украінскімнароднасць атрымала магутны стымул для свайго гаспадарчага, палітычнага ікультурнай развіцця. На думку выбітнага ўкраінскага гісторыка і палітычнага дзеячаМіхаіла Грушэўскага, «Кіеўская Русь з'яўляецца адной з першых формаў ўкраінскідзяржаўнасці ». Яго шматтомны працу так і завецца - "Гісторыя Украіны-Русі».

Мангола-татарскаенашэсце нанесла непапраўную шкоду Русі: дзяржава спыніла сваё існаванне, сотнітысяч чалавек загінулі, гарады і вёскі, палацы й храмы, кнігі і абразы былі знішчанына агні пажараў. Аднак рускі народ змог выстаяць і адрадзіць жыццё. ТрадыцыіКіеўскай Русі апынуліся настолькі трывалымі, якія захаваліся да нашага часу,атрымаў новае жыццё ў матэрыяльнай і духоўнай культуру ўкраінскі, расейскіх,беларусаў і іншых народаў.

 

Высновы. Хоць з часоў Кіеўскай Русі да нас дайшла толькі нязначнаядоля культурнай спадчыны, але нават тыя нешматлікія творы мастацтва сведчацьпра высокі ўзровень развіцця культуры. Пад уплывам хрысціянства на Русіз'явіліся новыя віды мастацтва: ўзвядзенне каменных хрысціянскіх храмаў,манументальны жывапіс - фрэскі і мазаікі, станковая жывапіс у выглядзе абразкоў,кніжная мініяцюра. Распаўсюдзілася пісьменнасць і «кніжная навука». Мясцовыя майстры панепрацяглы гістарычнае час змаглі не толькі авалодаць гэтыя віды творчасці, але іразвіць іх, стварыўшы самабытнае твар мастацтва Кіеўскай Русі, якоепаўплывала на мастацтва суседніх народаў і наступных стагоддзяў. Вырасла самабытнаялітаратура, якая падарыла нам творы сусветнага значэння («Слова пра паходІгаравы »і інш.) Арыгінальным і непераўзыдзеным заставалася ювелірнае мастацтва.

Культура Русікармілася з розных крыніц. У ёй цесна перапляліся хрысціянскія і язычніцкіятрадыцыі.

 

Запомніце даты

1056-1057 гг - стварэнне «Астрамірава евангелле».

1068 - дачкукнязя Усевалада Яраславіча Янка заснавала пры Андрэеўскім манастыры школу длядзяўчат.

1078 - будаўніцтва Успенскага сабора Кіева-Пячэрскай лаўры.

1108 г. - будаўніцтва Міхайлаўскага Златоверхого сабора ў Кіеве.

1113 - верагодная дата завяршэння напісання «Аповесці часовых гадоў».

 

Пытанні і заданні

Праверце сябе

1.    Дзе на Русі можнабыло атрымаць адукацыю?

2.    Хто і калізаснаваў на Русі першую школу для дзяўчынак?

3.    Якую ролюгулялі бібліятэкі ў развіцці адукацыі?

4.    Распавядзіце абраспаўсюджванне навуковых ведаў на Русі.

5.    Якія разнавіднасцінароднай творчасці мелі распаўсюджваць на Русі?

6.    Назавіце асноўныякніжныя помнікі Кіеўскай Русі другой паловы XI - пачатку XIII ст.

7.    Якія творыперакладной і арыгінальнай літаратуры былі папулярныя на Русі?

8.    Якое назву маеасноўнай летапісны звод Русі, стаў асновай для ўсіх наступных?

9.    Назавіце выбітныяпомнікі архітэктуры Русі другой паловы XI - пачатку XIII стагоддзі, якія захавалісяда нашага часу.

10. Кім былі Нестар,Алимпий, Агапій?

11. Якія віды храмаўмелі распаўсюд на Русі ў другой палове XI - пачатку XIII стагоддзя?

12. Дайце азначэннепаняццяў: летапіс, абраз, фрэска, кніжная мініяцюра, перагародчатая эмаль.

13. У якой тэхніцыпрацавалі ювелірныя майстры Русі?

14. Які выглядмастацкага рамяства праславіў рускіх майстроў па ўсёй Еўропе?

Падумайце і адкажыце

1.    Чым былоабумоўленае распаўсюджвання навуковых ведаў на Русі?

2.    Пра што сведчацьзнаходкі берасцяных грамат, бытавых рэчаў з надпісамі?

3.    Чым адрозніваюццалетапісе Кіеўскай Русі ад заходнееўрапейскіх хронік?

4.    Якія зменыадбыліся ў летапісання ў сярэдзіне XII стагоддзя?

5.    Развіцця якіхвідаў культуры спрыяла хрысціянства?

6.    Якім чынампалітычная раздробленасць адбілася на развіцці культуры і мастацтва?

7.    Якую памяцьархітэктуры можна лічыць сімвалам гэтага перыяду ў гісторыі Кіеўскай Русі?

8.    Які гістарычнызначэнне Русі ў гісторыі ўкраінскага народа і Еўропы?

Выканайце заданне

1.    Апішыце адзін зпомнікаў культуры Кіеўскай Русі другой паловы XI - Пачала XIII арт.

2.    Складзіце планадказы па тэме "Мастацтва Кіеўскай Русі другой паловы XI - пачатку XIIIстагоддзя ».

3.    Вызначце асноўныя рысы культуры Русі другой паловы XI - пачатку XIII ст.

4.    Вызначце, што новага з'явілася ўкультуры Русі ў параўнанні з папярэднім перыядам.

Для дапытлівых

1.    Чым абумоўлена тое, што ў часыКіеўскай Русі да ліку святых былі залічаны многія князі?

2.    Чаму мазаіка напачатку XII ст. знікае як элемент аздаблення храмаў?

 

Пытанні ізаданні для абагульнення па тэме «Кіеўская Русь у другой палове XI - Першай паловеXIII стагоддзя »

1.    Складзіце храналагічная табліцаасноўных падзей гісторыі Русі другой паловы XI - першай паловы XIII ст.

2.    Растлумачце значэнне паняццяў ітэрмінаў: палітычная раздробленасць, феадальная раздробленасць, ўдзельнаекняства, міжусобныя войны, дынастыя, пасада ў спадчыну, летапіс,манументальны жывапіс.

3.    Складзіце гістарычны партрэткнязя Уладзіміра Манамаха.

4.    Прывяла з'яўленне самастойныхкнястваў да спынення існавання Кіеўскай Русі? Сваё меркаванне абгрунтуйце.

5.    Выканайце заданне пагістарычнай картай:

·        Пакажыце, з якімі дзяржавамімежавала Русь у другой палове XI - пачатку XIII ст.

·        Пакажыце на карце княства,ўсталі на тэрыторыі Русі да пачатку XIII ст.

·        Вызначце галоўныя палітычныя ікультурных цэнтраў Русі ў перыяд раздробненасці.

·        Высветліце, мелі месцатэрытарыяльныя змены Русі ў другой палове XI - пачатку XIII ст.

·        Пакажыце княства,падвяргаліся спусташальных нападаў полаўцаў.

·        Пакажыце месцы, дзе адбывалісякняжыя з'езды.

6.    Чаму ў перыяд раздробленасцівялася такая вострая барацьба асобных князёў за кіеўскі пасад?

7.    Запоўніце табліцу «Аб'ектыўныяі суб'ектыўныя прычыны раздробненасці Кіеўскай Русі ». Зрабіце адпаведныявысновы.

 

Суб'ектыўнымі прычынамі называюцца тыя абставіны, якія залежаць ад дзеянняў іімкненняў людзей. Аб'ектыўнымі - тыя, якія складаюцца пад уплывам знешніх фактараў,незалежна ад волі людзей.

 

Аб'ектыўныя прычыны

Суб'ектыўныя чыннікі

 

 

8.    Якая роля полаўцаў ў гісторыіРуху? Можна казаць толькі аб іх негатыўную ролю?

9.    Параўнайце Русь у часыЯраслава Мудрага і Уладзіміра Манамаха. Пытанні для параўнання вызначыце самастойна.

10. Параўнайце падзеi, якія адбыліся пасля смерці Яраслава Мудрага ў КіеўскайРуху, з тымі, якія адбыліся ў Франкскай імперыі пасля смерці Карла Вялікага.Назавіце прычыны заняпаду гэтых дзяржаў. Вызначце агульнае і рознае ў іхразвіцця.